有些人以想为享受，不知不觉地沉入“想阴”。

　　想得太多了，便破坏了心灵的统一。
　　想得太多了，便面不华色，神经衰弱。
　　想得太多了，就落入想阴，降低了心的光明度。
　　想得太多了，生理上的内分泌就会受到影响，失去平衡。
　　想得太多了，百病从心生，罪恶也由之而起。达摩祖师说“心生便是罪生时……”　

　　所以，妄想是最坏的事，想多了，使我们背离真实，使我们原本的心态上蒙上一层灰尘。心经上讲五蕴：色受想行识都是阴。一个心胸开朗、表里如一、活得理得心安的人，都会容光焕发。做一个健康的人，不可胡思乱想；妄想不但滋生种种毛病，严重时会因意识分歧、心力衰退而陷于精神分裂，不但自毁人生，同时也成为家庭和社会的累赘。

　　这么说，我们不需要思想了吗？可以想，想是你们生活中必须的工具，佛法名为正念，也就是八正道中的“正思维”。正念，念菩提；正思维，有前题，有目标，有结论，都是目的正大光明的想念，绝不是胡思乱想。我们无论为自己的事业、工作或者修行，都必须集中生命的全力，把感情和理智重叠起来，使它集中到成为一个焦点，假以时日，便会在那个焦点上爆发出智慧的火花。如果我们是私心自用，没有理性，想入非非，异想天开的妄想，其结果便只会陷自己的心灵于暗淡，陷自己的生活于晦涩，让自己活得无奈，对于修行而言便形成了个大漏洞。

　　——“取相认同丧本真”　

　　对外取相认同、执著，便是著相，便是“根尘相对，如胶似漆”，看什么都是真实的；看见一棵树，自然地推断它大概有多少年了；看到一位漂亮小姐，就品头论足给她打分数……久而久之，本有的灵明天聪就沉沦于六尘纷飞、五光十色、虚假不实的缤纷幻象之中，迷失了真实的自我。太注意外在的一切，就是著相、认同，就会使安祥出现断层，所以说：取想认同丧本真。

　　——“话说多了心会乱”

　　有些人太过热情，见人就说佛法，讲道理；既不辩识对方的根器，也不自我度德量力；说了半天，别人未必能领受到法益，自己若肯反观自心，就会发觉安祥觉受已经降低，乃至没有了。所以喜欢说废话，就是修行的漏洞之一。

　　话，是表达意见、发抒感情的工具，不能不讲，但是废话对别人没有帮助，对自己却有损害；不但影响修行，对身体而言也是一种病源。生理上的许多病痛，都是因为我们的心偏了，扭曲了，因此健康也便受到了破坏。各位读过“安祥之美”便会知道，但那也不过是概略举例而已，实际上我们每个人的健康，跟我们的心灵息息相关，所以黄帝在内经上开宗明义地说：“百病从心生！”我们修行人，顶好是不讲话，不得不讲时，要言简意赅，不讲废话；切莫让自己的安祥在废话连篇中漏光了。

　　经上说“众生未度，自己先沉”，意思即是：你如果不是救生员，不善游泳，看到别人落水，你别急著跳水去救人，因为那样很可能你和落水的人一同被淹死，不但没有功德，而且误人自误。为什么呢？因为当时你若不去救，换别人去，很可能会救起来了。所以刚刚入禅的会友，稍稍体会到一点儿安祥，要竭尽所能把安祥保住，先别妄想去救人，因为话说多了心会乱，不但自己心乱，而且你讲的那些道理，不一定能够排除别人的烦恼，而你所说的那些话，自然亦成了废话。废话只会破坏心灵的祥和，破坏内心的安祥，破坏安祥就是破坏法身功德，话说多了有这么严重的后果，怎可不慎呢？

　　——“怒火能烧功德林”　

　　生气、发脾气、暴怒……都是“无明”的发露。无明即是不明因果，乃至不信因果。如果你要晓得一切结果都有原因，一切原因都有结果，无论什么事到面前，该来的来了，理所当然嘛！你逆来顺受，偿还即了，否则一生气、发怒……岂不又种下另一重“因”了吗？况且，纵使你修行很好，事到临头，发一次脾气，过去所修行的功德都被破坏了，烧掉了。修行人如果经不起考验，什么时候才能修成功呢？

　　——“躯壳起念滋三毒”　

　　所有念头、想法都不离这具肉体，而且牢牢地执著这个色身肉体是真实自我；我有肠胃，便要吃好的；我有身体，便要睡好床、住好房子、要买进口轿车……一天到晚为肉体著想，替肉体打算，欲念不停地滋长，理性就会降低、下沉；理性下沉，人活在欲望中，便做了欲望的奴隶。如果所做所为都是自私自利，所想的一切都是损人利己，那还怎么个修行法呢？这个漏洞太大了！

　　要修行（心），就要战胜自己的机械性，超越虚假、有限的自我，否则坚固我执，便会形成修行的障碍。从我执、执我延伸出去，便是执理、执事——理障，障菩提；事障，长无明。心上如果有一个“放之四海而皆准，百世以俟圣人而不惑”的真理，它会压熄你生命之火，使你永远不能大彻大悟。所谓“金屑虽贵，在眼亦病”，金粉虽然很值钱，但是放进眼睛里，眼睛一样会瞎。我们原本的心是最清净、最洒脱自在的，不能增加任何东西，加一点、减一点都不可以，因为它是至真至圆，无欠无余，一切具足，什么都不缺少的。

　　什么叫事障呢？一早起床固定每天要修这做那，执著如何修行，其实只是自我束缚、限制，使自己更不自在。更刻板的机械生活会使人机械化，而机械性是违反灵性的，人如果不摆脱机械的“枷锁”，又怎能解脱和超越？

　　所以，从躯壳起念的一切执著，只会增长贪、嗔、痴三毒，让修行增加漏洞。

　　——“心若不安怎修行”　 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)