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如果问电子（光子、质子）在哪里就等于问“快乐”有多重一样，所以电子在哪里的问题，回答只能是：电子既是波也是粒子。这等同是说，电子既在这里又不在这里；也即是说物质既存在又不存在——处于“即有即无，非有非无”的状态。 那么是什么导致物质出现这种非逻辑性的非有非无状态的呢？也就说，是什么让物质成为这个样子的？ 波粒二象性之所以会成为“波粒二象性”，完全是因为你的存在而让物质呈现出“波粒二象性”的，所以答案非常简单：是你，是你的观察，是你的心。就是说你的本心创造出的“幻”具有“波粒二象性”的特性。 所以终极的答案是：如同镜子中反映出的不是镜子本身而是我们的影像一样，当我们去检验外在存在的物质时，实际上检验结果反映出的不是物质性质是波粒二象性的，而是本心是波粒二象性的（现在你即可以看一下眼前的桌子、手机、手、脸皮、眼毛、眼睛，都是波粒二象性的，都是觉中之幻）。 对于本心这种波粒二象性、或者说对于本心的特性在佛经中是如何描述的？ 本心在佛经中又被表达为自性、如来、佛性、觉性、空性、本空、本觉等。佛祖用了六百卷大般若经来讲“空”，最终将六百卷的内容浓缩为260字的《心经》。《心经》之所成叫做心经，就是因为是说明“心”为何物的经（在心经中将本心表达为空）。 心经首先说“五蕴皆空”，即人们认为真实存在的外在世界的五蕴（五蕴：色受想行识。色指物质方面，受想行识指精神上的思念活动方面）都是“空”的。这种空的特性不指的没有，而指的是“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”这里的意思是说，本心与它创造出的“物质与精神”是一体的。 为什么是一体的？ 因为人们永远不可能触摸到外在世界中物质的存在，由此生命宇宙中所有的“存在”都只是存在于一个人的“觉”中——就是这么简单的一体性，所以才会是“幻不异觉，觉不异幻；幻即是觉，觉即是幻”，也即是“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是”。 其次，无论觉中生出什么“幻”，觉本身是“不生不灭”的。这种不生不灭的情况比喻来说就像是“无论油墨在纸上画出什么景色，景色可以千变万化，但是油墨本身是不生不灭”的一样（如同诗人把爱情比喻成玫瑰花后，有人拿着一只玫瑰当作“爱情”一样，注意这里的油墨与画只是逻辑上的一个比喻），所以心经接着说这个空是“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。” |