身心是诸佛的法器

徐足之
    今日是闰四月初八，是个“闰佛诞”。纪念佛诞，实则警醒自己。闰佛诞，再一次警醒自己。第一次在网络上读了唐朝的义净法师翻译的《佛说天地八阳神咒经》。欣喜看到，佛在经中这样警醒我们：“此阎浮提众生，递代相生，无始以来，相续不断，有识者少，无知者多；念佛者少，不念佛者多；持戒者少，破戒者多；精进者少，懈怠者多；智慧者少，愚痴者多；长寿者少，短命者多；禅定者少，散乱者多；富贵者少，贫贱者多；柔软者少，刚强者多；兴盛者少，茕独者多；正直者少，曲谄者多；清慎者少，贪浊者多；布施者少，悭吝者多；信实者少，虚妄者多。被使世俗浅薄，官法荼毒，贱役烦重，百姓穷苦，求取难得，良由信邪倒见，获如是苦。”
    这段文字是经文的开篇，其中“良由信邪倒见，获如是苦”结句，表明本经谈“知见问题”，破除邪见，树立正见。佛讲经很智慧，选择不同的“对境”，解说一个真理。此经从“身心是诸佛法器”角度论事，诸佛包括我们修行者自己，修行人都是未来佛，佛让我们拿自身来修，道法自然。此经义理与《金刚经》和《心经》相同，只是拿身心八个“根器”说事而已。八个根器即是八识：眼耳鼻舌身意六识，以及含藏识、阿赖耶识。
    佛法千经万论，讲一个真理，佛家的概念叫“实相”，实相非空非有。修行就是从“有”里面证悟空性，又从“空”里面生出妙有。如果不是这样认识，就是邪见；如果不是这样去修行证悟，就是邪行。邪者，偏执之意。落在“空”里出不来，就是邪的；落在“有”里空不掉，也是邪的。在《佛说天地八阳神咒经》中，佛这一回是拿人的六根八识来说事，人人都有这八识，听起来亲切亲近。而且佛透露了一个不是秘密的秘密：原来我们每个人自己的身心，就是最好的修行法器，说到底，我们自己的身心，就是最便捷的成佛的法器。
    修行人常常谈论一个现象：身为佛子，身心健康没有修得到，即使自己不承认偏了，外人也会从心里认为修得有问题。佛祖当年用自身做法器，修苦行，最后证悟到，色身需要营养，有了好的身体和心态，才适合舍己助人，也方便弘法。所以佛祖示现一个修行正道：要懂得修苦行，苦其心志，饿其体肤，而后知身心不能偏执。然后能从苦行中返回去，唯有真尝到苦痛才知苦行无益，从苦行中领悟苦行无益才是大收益。佛说：“人能弘道以润身，依道依人，皆成圣道。”
    用身心修行，修成了，是一种什么样的境界和景象呢？佛说：“明了分别八识根源，空无所得。即知两眼，是光明天，光明天中，即现日月光明如来；两耳，是声闻天，声闻天中，即现无量声如来；两鼻，是佛香天，佛香天中，即现香积如来；舌，是法味天，法味天中，即现法喜如来；身，是卢舍那天，卢舍那天中，即现成就卢舍那佛、卢舍那镜像佛、卢舍那光明佛；意，是无分别天，无分别天中，即现不动如来、大光明佛；心，是法界天，法界天中，即现空王如来；含藏识天，演出阿那含经、大般涅槃经。阿赖耶识天，演出大智度论经、瑜伽论经。”
    佛法也讲究“阴阳之道”，修行也遵循“道法自然”。佛说：“夫天阳地阴，月阴日阳，水阴火阳，女阴男阳。天地气合，一切草木生焉；日月交运，四时八节明焉；水火相承，一切万物熟焉；男女允谐，子孙兴焉。皆是天之常道，自然之理，世谛之法。”佛法是心法，不跟身体过不去。证道是证佛性，合元神，获本来神通，所以不能执着偏空。做文章，不能以词害意；修佛道，不能因理废事。做善人，不能丧失爱心。（2012年5月28日，闰佛诞）