第十节：耶稣在拉萨没有讲道传教，只是研究学习佛经。

第三十七章：第三节：耶稣从XZang来到拉荷(Lahore)取道前往波斯。

(以下各章，我只提纲目。)

第三十八章 ：第一节：二十四岁的耶稣，到了波斯。

第四十章：耶稣来到塞浦路斯岛传道。

第四十二章：耶稣来到亚述传道。

第四十五章：耶稣在希腊传道。

第四十七章：耶稣来到埃及传道。

第六十四章：耶稣回到加利利海，来到约但河，受其长兄施洗约翰的洗礼。

从六十五章起，圣彼得福音以下的各章叙述，渐渐接近马太，马可与路加三福音所趋的耶稣事迹，但仍有若干距离。

关于这五个福音书的漏洞和矛盾等情，我不拟在本文讨论下去了，只想提及‘彼得福音’的最末一章：

第二十二部：第一百八十二章，叙述大彼得在耶路撒冷成立第一座基督教堂，彼得被选为耶稣的继承弟子，众人尊之为教师领导基督徒。

这本彼得福音书英文本是在公元十八世纪初次出现的，无疑一向被基督教当局视为异端邪说，而予以否定，指为伪经！(注二)

但是我认为它并非伪经，它被否定，只因为基督教不愿意承认耶稣曾经研究过佛教的经论。

其实，彼得的笔记也不曾说耶稣是佛教徒，只是记录耶稣青年时代到过印度XZang研究佛教而已。

佛教对于耶稣的影响与启示，是不可否定的事实，但是这并不会降低了耶稣的地位。耶稣采用了佛教的慈悲与济度，衍化为博爱，又采用了佛教的平等和许多主张，他更将之发挥宏扬，创立了以博爱和牺牲自我的伟大宗教，经过一千九百多年，如今成为世界上最能发挥利他济苦的宗教，基督徒的利他济众作为，殊足景式！耶稣的高度自我牺牲拯世的伟大精神，也正是万世钦仰的圣者模范呢！他研究过佛教与佛经，这种谦逊好学的态度，正是更加反映出他的伟大的人格的又一面光辉！基督教徒为什么以耶稣曾研究佛法为耻呢？真正有头脑，有见识有量度的基督徒，一定不会如此心肠狭窄的。

佛陀曾经师事婆罗门教五师，结果青出于蓝，更胜于蓝，佛陀的思想地位并未因曾师事外道五师而稍损，佛教徒亦并不讳言佛陀曾师事外道五师，在这一点的比较上，佛教徒毕竟是气量魁宏得多。

这篇文章，是我以四天时间赶写的，对于有关译文部份，当然极嫌粗陋，未及推敲，只取其大意而已。他日有时间我打算将彼得福音全卷都译出(二十多万字左右)，无论它是真本，是伪本，也都是极其值得参考的。

本文无意尊佛抑耶，其实，毋宁说是并尊佛陀耶稣，我希望本文能引起佛耶两教人士促进彼此了解本是有渊源的两大宗教，非但别再互相攻讦，彼此还更进一步互相了解和合作，共同为世界和平人类幸福而携手并肩奋斗！

谁影响谁，都不要紧，事实上，今日的佛教不也有些地方受到基督教的良好影响吗？

原载香港《内明》月刊