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看《莲池大师戒杀放生文》，有这样一段很是让我一惊：林则徐的朋友屠琴邬身染重病，生命陷于危险，病中发出善誓，愿以利人济物，忏悔自己业障。不久，观音感应入梦，对他说：“你宿世曾当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，也应消减官禄……” 不由得想起了我在藏地支教时，管理学生的那种方法，确实可以用“严刻”来形容了，而当时自己有着非常充分的理由：这不是为我，都是为你们好呀。并且很长一段时间我对于当时自己的行为都是“无怨无悔”的。可见有时一件事如果打着正义的旗号，更会让人执着其中难以自拔。 德从宽处积，福向俭中求。 那次参加某寺院法会，负责挂单的师姐非常厉害，只要她认为触动了寺院的规章制度，就处罚起来没有商量。她常说的一句话是：“什么也没有寺院的规矩大。”有了这样的思维作后盾，她处罚总是理直气壮的。一次一位师姐因为出了点问题，到晚上熄灯时仍不能挂单，无处住宿，只好叫来法务部的部长，也就是挂单师姐的上级来疏通此事，这位师姐以极为不屑的态度对待来调解的上级。其强硬态度终于使说话总是轻声细语的部长也发火了，两人激烈地吵了起来，但没有任何作用，就是不给挂单。还有一次，另一位师姐很晚到了寺院，挂单处说是没床铺了，可这时另一位正好退单，但仍然不给挂，理由是“过了挂单时间”。这位师姐那么晚不知往哪里去。要住山上的农家院，也要走很常一段路，黑漆漆的夜晚，孤身一人，又不认识，她很是为难。 坚持规矩，但如果因此让我们忘失了温情，增加了冷漠，造成了众生的不便，那这样的规矩是不是起到了与预期目标相反的作用了呢？这让我思考一个问题：是规矩大，还是爱大？ 如果把握不好尺度，规矩很容易就会成为一种控制，一种命令，一种强制的执行。这时就少了温情多了冷漠，少了宽容多了僵化，少了仁厚多了严苛。 那么这时的尺度如何把握？其实，没有了发自内心的“爱”，所有的尺度也就失去了意义。 相对于规矩，我以为什么也没有“爱”来得大！ 试想在上边的事件中，如果深夜来挂单的是自己年迈的母亲，自己是不是也拿出规章制度来说“不能住，因为已过了工作时间”？ “我不希望你们行神迹而不善待人，我宁愿你们犯错而友善。”德兰嬷嬷的话总是能让我们在迷茫的时候，明白什么才是最主要的。 不要打着正义的旗号吓人，不要以规矩来折磨人，不要以为真理在手，就可以蔑视所有。如果是这样，那证明我们还不懂得信仰的目的，还没参透佛陀的本怀，我们的修行可能还是“误解如来真实义”。 有一个出家众，一个小尼师，去读了律学院回来，她的师父来跟我诉苦；她的上人没读什么书，书读得不多，也没读过什么佛学院，她疼爱徒弟，就把这个徒弟送去律学院，专门持律的，去研读。这个徒弟回来，每一天跟她上人对干，说：师父！你这个不如法，水果要怎么排怎么排。师父！你这个，已经十二点多了还在吃，这个不如法！我们到律学院的时候，十一点半、十一点四十五，筷子就放下！回来一直骂她，说：师父！你这样不如法、那样不如法！这个上人很苦恼，来到我这个地方，她说：慧律法师！我怎么办？我说：你就当作说徒弟给你增上缘，她讲的也不能说没有道理，叫你持戒是对的，不过方法是错，因为你是上人，她是下人，下对上怎么可以对师父这样说：你这样犯戒、你这样不持戒！她（师）说：她去律学院回来，从头到尾把我嫌得……她讲台语：把我从头嫌到尾！说我没持戒，这样不清净，过午要几点……对不对？要怎么样怎么样做。我们种一个果园，她就说：你这个不如法，出家人种什么果园，怎么可以这样子？那个是杀生！她师父就说：难道要我像你整天坐在那边，这样那一堆果园、茶园怎么办？对干！这个其实也是无解， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |