1．西方三圣净土楼阁

地藏七是净土法门。依据佛制定的准则，末法时期净土得度，所以我们选择的是净土法门。地藏七依据佛的原理，提倡以佛为师，以戒为师，以苦为师。我们提倡以五戒十善为基础，以消除业障为重点，以西方净土为归宿。

地藏七的方法提出了六部曲：吃素戒杀、诵经消业、忏悔解怨、放生还债、行善积福、念佛成佛。前面的吃素、诵经、忏悔、放生、行善，通通是基础，通通是培养自己的善根、福德、因缘，消除自己种种障碍，为念佛成佛，为我们往生西方极乐世界做准备。所以，念佛成佛是正行，其他都是助行。

我们按着地藏七方法修行，逐渐地身心健康，家庭和睦，事业顺利，得到种种的利益。我们知道《地藏经》有二十八种利益，我们在修行过程中自自然然身心得到改善，家庭事业得到改进，但是这都不是关键，这是修行自然的利益。最大的利益就是我们这一辈子努力修行，积累善根福德因缘，为临终往生西方极乐世界准备资粮。大家在这样的共同理念下一起修行，最后能够成功地往生西方，这是我们最大的利益和最根本的解脱目标。

2．地藏菩萨八十八佛楼阁

观察现代社会，种种顽疾、灾害、矛盾、斗争，无一不是内心贪嗔痴作用，身口意产生的结果。《地藏菩萨本愿经》是佛教的基础，它讲明了因果报应的原理，讲明了遵守五戒十善、孝亲尊师、集福修善的重要性。同时也展现了佛法修行、佛法修证过程，是一个从基础到高级的严密过程。

佛在《地藏菩萨本愿经》中宣扬赞叹了地藏菩萨多生多劫中“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的伟大行愿，更重要的是，将其涅槃后至弥勒成佛之前这段时间里，度化众生的重任托付给了地藏菩萨。近代高僧大德印光大师、弘一法师在种种文钞著述中也一再勉励后世学佛人从读诵《地藏经》，明了基础因果原理、五戒十善做起，“敦伦尽分、持戒念佛”“诸恶莫作、众善奉行，自净其意”。

我们的一切善恶思想行为，都叫做业。业会产生力量，这种力量叫“业力”。善业有生善果的力量，恶业有生恶果的力量。由宿世所做的种种罪业而产生今世的种种障碍，叫“业障”。比如有的人很努力做事情，但总是不如意，这就是业障的缘故。《礼佛大忏悔文》一直被列在寺院丛林的早晚课诵中，是历经千年的佛门瑰宝。礼拜忏悔，简单地说就是要把由业力形成的阻碍力量减弱、消除，这样我们修行做事情才能顺利。所以通过学习地藏菩萨大悲愿行，忏悔礼拜八十八佛，净除业障增长福慧，恢复我们本自具足，与诸佛菩萨无二无别的种种圆满德能。

    3．教育中心楼阁　

佛法不离世间法，以佛法根本的修学原理为指导，面对现代社会、生存、生活状态问题，在社会实践中落实佛法圆满自性的教育，更好地服务社会、改善社会,建立和谐社区，经过不断实践形成了以教育中心为核心/教学服务功能的地藏七宝阁大厦。

以佛法为核心教学要素，教育中心楼阁阁顶为地藏七学习书目通读宝典，宝典是从圆满证悟的佛陀和历代求法忘躯、行愿无尽的佛法实践者、传统优秀历史文化和现代社会优秀教育实践中继承发扬而来。包括六个方面（深信因果、五戒十善、修行过程、发菩提心、发愿净土、祖师示范）及日常指导（一年级、二年级基础班、佛法妙用、生活点滴）。教育中心的责任是从佛法中汲取提升生命素质的养分，将优秀的教育实践模板，好比智慧的法水平等调配流注在各层修学实践楼阁中，将各层楼阁的修学系统不断维护完善，圆融一体，成为具备“六和敬”（身和同住、语和无诤、意和同悦、戒和同修、利和同均、见和同解）精神的教学体系。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)