董江都曰：天地不致盛满不交阴阳，是以君子甚爱精气而谨游于房。道书有曰：人生欲念不兴，则精气舒布五脏，荣卫百脉。及欲念一起，欲火炽然，翕撮五脏精髓流溢，从命门宣泄而出。既尚未泄出，而欲心既动。如以烈火烧锅，锅内之水立见消竭，未几，则水干而锅炸矣。此色念尤足伤身之实据也。吾愿世人自病自疗，惟在正其源而治其本可也。

问：正源治本如之何？答曰：人能于欲心方起时，赶紧用正念以照之；谓我何至忽动欲心，以致耗吾精，伤吾身也。一有正念，而色念即消，此为上等治法。其次则赶紧背诵经文，以正其心；另虑别事，以分其心；亦可除却色念。始虽勉强，久则自然，若欲心不能除，以致欲火亦动，阳举不衰。此如贼已入家，尤须速为堵御，急急驱贼出门，方能安静。赶紧披衣端坐，严然如对神明，若有鬼神在旁临鉴，令自心有所畏惧，自能遏灭矣。此系至要之事，生死关头，不可忽视。

5.好色必多疾病

夫妇，正也；然贵有节。不节必病。少年尤须谨慎。大抵疾病，皆因年少时不能节欲而起。年轻兴高力旺，自谓不甚要紧。色欲过度，遂至气血亏，精神弱，神昏力倦，易于感受风寒，渐酿大病，甚至夭亡。是向来以为不要紧而取乐者，即因以伏病根，种祸胎，而自取固苦也。前辈每遇子孙知识开时，必谆谆以此戒之。

6.好色则子孙必不蕃昌

好色之人，子孙必多夭折，后嗣必不蕃昌。何则？我之子孙，我之精神所种也。今以有限精神，供无穷色欲，譬诸以斧伐木，脂液既竭，实必消脱。故好色者，所生子女，每多单弱，而亦好淫。再传而后，薄之又薄，弱之又弱。以致覆宗绝祀者，不可胜数。曾见富贵之家，祖父并无失德，子孙每至夭亡。既有存者，亦多体气单薄，性质愚钝，不能务正，遂至败家。皆由于其祖父好色纵欲，有以自取也。呜呼！人即昏迷，不知自爱，未有不念及子孙，谋及血食者。苟一计及，则追悔不暇，举凡可娱之事皆为可哭之端，有何快乐而尚思逞欲耶？是在有志于久远者，以清净为基，怡淡为本，坚忍为守，持之以不动，养之以湛如。不看淫书，不萌色念，不交狎友，不说邪谈。始由勉强，久则自然。色欲之心既能摆脱净尽，方能聚精会神，图为有益。不但五福之休，毕集我身，六极之惨，可以永免。且生子既强壮，教子有义，方可以成家，可以立业，可以启后。从此，瓜瓞绵长，椒实衍庆矣，岂不美哉！

7.夏冬尤须固精

人与天地相参，所谓人身小天地。天地以五行化生万物，人受五行之秀气以生。故五脏之气，即天地五行之气，顺天者存，逆天者亡，一定之理也。天地之木气，由闭藏而渐透达，是为春。由透达而渐发泄无余，是为夏。火、阳之极也；阳极则阴生，夏令已含阴气。三伏者，阴含于阳也。人身交夏，五脏之气尽发泄于外；内里空虚，仅有微阴为秋金收敛根本。一经走泄，必伤其阴。人于此时，宜顺天时，固精以养肺肾之阴。天地之金气由发泄而渐收敛，是为秋，由收敛而渐闭藏至密，是为冬。水，阴之极也；阴极则阳生。冬令已胎阳气。九九者，阳胎于阴也。人身交冬，五脏之气尽闭藏于内，外表空虚，仅有微阳，为春木透达生机。一经走泄，必伤其阳。人于此时，宜顺天时，固精以养肝、心之阳。

古人自立夏至立秋，独宿固精，保养金水（肺肾）二脏，以却秋冬疾病。若不能然，则夏时常致中暑发痧；秋凉即成伤寒疟痢。

古人自立冬至立春，独宿固精，保养木火（心肝）二脏，以却春夏疾病。《内经》云；冬不藏精，春必病温。盖冬令真阳潜伏，为保。

8.尤宜谨守限制

孙真人曰：人身非金铁铸成之身，乃气血团结之身。人于色欲，不能自节；初无谓碍，偶尔任情，既而日损月伤，精髓亏，气血败，而身死矣。盖人之气血，行于六经。一日行一经，六日而周六经。故外感之最轻者，必以七日经尽而汗解，盖气血一周也。人当欲事浓时，无不心跳、自汗、身热神迷，盖因骨节豁开，筋脉离脱。精髓既泄，一经之气血即一经既伤，必待七日乃周，至此经之日肾复元。《易》云：七日来复即体养七日之义。世人未及七日又走泄，经气不能复元。一伤再伤，以致外感内亏，百病俱起。人皆归咎时气，指为适然之病，不知非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由于未能仅守七日来复之义也，今李限制以为节欲保身之体。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，则宜二十八日一次。五十岁时，则四十五日一次。至六十岁时，则天癸已绝，不能发生。急宜断嗜欲，绝房事，固精髓，以清净闭藏为本，万不可走泄矣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)