敬畏因果，不得恶死
 
　　对于医生来说，死亡其实是一种疾病或者损伤必然导致的结果。从医学上来说，任何死亡，都是由疾病或者损伤引发的。即便那些寿终正寝，在睡梦中悄然逝去的高龄老人，肯定也有一种疾病的原因可以解释。因此，医学对于生命的认识，对于因果的认识，就变得十分机械、简单，甚至粗暴。如果发烧了，就降低体温，如果胃癌，就切除一部分坏掉的胃，如果血压太高，就扩张血管，如果心跳没有力量了，就使用心脏起搏器，如果嘴巴不能呼吸了，就在气管里插根管子……
 
　　于是我常常反省自己，这种解释虽然听起来很有道理，很直观，但真的能够解释生命的因果吗？
 
　　我是一个佛弟子，同时，我也是一个非常敬业的医生。对科学与信仰，我都保持着敬畏之心。但是，我不能不说，科学的局限，的确残酷地限制了我们的视野。一个人必然会死去，他死的时间，死的方式，死的痛苦与否，的确与他的所作所为，有很确实的因果关联。
 
　　我相信，假如我不是因为相信了佛法，因此利用业余时间对死者背景进行了更多的调查工作，我也会简单地将可怕的死亡归结为损伤、疾病、暴力犯罪什么的。在我经过大量的调查，深人分析之后，我发现，“善有善报，恶有恶报”一点不错。如果举个例子来说，我们能看见星星的闪烁，那必然是因为亿万公里之外的某个星球在发光——但是，这个光芒可能经过了几百年上千年才传达到我们的眼睛。因果之间的距离可能很短，可能很长，但因果之间的坚定联系，是绝对不可否认的。
      
　　但是，这种因果律有的时候十分明显，一眼就能看到，但很多时候，这种因果律表现得十分隐蔽、曲折，除非有很深的洞察力，否则很难看清楚里边的奥秘。不过，如果我们对佛法有坚定的信心，就能够知道，所谓善终，一定是一种结果，而这个结果，一定是因为某些重大的原因。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。              
　　总结我自己这些年来所记录下的死亡笔记，只能感慨地说，佛法所谓“众生业力不可思议”确实是至高至真的真理，这是毫无疑问，句句珠玑的。唯有用这个真理来解释我们日常生活里的生死问题，才能得到满意的答案。其他的解释，则都是皮毛而已。尤其是以医学解释死亡现象，表面上很有道理，其实真的是南辕北辙。
 
　　入禅定的八个次第
 
　　制戒:是指从意念到身体行为的控制，使人符合内外宇宙的规律。包括遵守戒律，不杀生、诚实、不偷盗、净行、不贪。

　　遵行：是指内在控制，通过自律进行自我净化：清静、知足、苦行、咏经、敬佛 。

　　体位：是指禅修姿势。也称调身。端正姿势，保持身体安稳自如，放松。

　　呼吸控制：是指有节律的呼吸，心意关注在呼吸上，意念跟随一呼一吸，也称调息。

　　制感：精神从感觉和外部事物的奴役中解脱出来。是指感觉消失，控制内心。也称调心，控制感官。

　　专注：集中注意，一心一意。意念集中，心注一处。

　　禅观：一心产生入静，身心寂静中生起观照。心神持续于观照的对象。

　　三摩地：由禅观而来的超意识全部集中到自性中，一切对立及物我合二为一。入定，即心神合一。