我赶忙岔开了话题：“这几天在学院听课了吗？有时间的话让圆丹带你们到处转转。来一趟也不容易，大幻化网坛城啦，天葬啦都应该看一看。”

佳颖尽力克制住自己，抹去眼角的泪滴，不好意思地摇摇头，“本来还以为自己很坚强呢，没想到一提这些还是要哭。这几天我已经听过几节课了，头一次听益西彭措堪布讲《入中论》时，我就觉得自己的脑子简直长在猪身上了。在纽约石溪大学，我学的是商业管理。从大一到大二，回回考试都是最高分，奖学金一次也没落过。自我感觉蛮聪明、蛮厉害的。谁知道一听堪布讲大中观后马上傻眼，这时我才体会出什么叫‘世智辩聪’。不过您放心，凡是我认准了的道路，我佳颖是不会半途放弃的。当初妈妈过世后，我一旦认识到，不能永远把痛苦的心依附在已经离去了的妈妈身上、必须学会独立与坚强后，我马上就重新振作起了精神。以前是没听过正宗的佛法，好的、坏的、正确的、不正确的，拉拉杂杂都往自己脑子里塞。现在听了《入中论》，我马上就明白自己该怎么做了。我相信自己的判断，也请您相信我。您刚才不是还说我有一定的善根与福报吗？一听益西彭措堪布的课，我马上就发了一个大愿：今后，每年寒暑假我都要来这里闻思修。这里的所有法本，只要是我能看的，我都请圆丹把它们寄给我。来学院之前，很多佛法的概念都是模模糊糊的，也知道行善，也知道放生，也知道天堂、地狱、六道轮回之类的说法，但就是不知道‘大中观’，不知道最究竟的般若正见，不知道麦彭仁波切，不知道无垢光尊者，现在心里才好像突然被照亮了。二十一岁才接触到宁玛巴的正法，我真的有点儿替自己惋惜。不过来日方长，以后您可要多加持我啊！”说到这里，佳颖调皮地冲我一笑。

“当然会加持你，不过最关键的还是要靠你自己的努力。但是我相信你！”我边说边把一张法王的像片递给她。

佳颖小心翼翼地把像片装进随身带的小包里，感激地望着我：“堪布，昨天下午我们去看天葬，到现在我还没有缓过劲来呢。”

“怎么样，尸陀林里的一堆堆人肉、白骨，让你体悟到了什么？”

“我确确实实感到自己的所谓行持最多只能算‘口头禅’而已。不久前刚刚看过一个小故事，印象挺深。一个老和尚和一个小和尚经过一条河，小和尚发现河边躺着一个赤身裸体的女子。他想到佛陀说过，救人一命，胜造七级浮屠，便抱起那位女子，到附近为她找了位大夫。当他匆匆忙忙跑回河边向师父说明时，老和尚骂他连男女授受不亲的道理都不懂，还当什么和尚。小和尚向老和尚表明了救人的目的，还告诉他的师父说，他已经把那位女子放下了，为什么老和尚还放不下呢？当初读到这个故事的时候，自己还曾讥笑过那位老和尚，觉得他在某些方面还不如自己看得开。当时还沾沾自喜地分析道：人生当中的许多繁琐事、人心当中的许多痛苦与烦恼，如果以‘放下’的态度去面对，那我们岂不是要自在许多。等到去了天葬场，才真正明白‘放下’二字沉甸甸的份量，那远不是口头上说‘放下’就能放下的。秃鹫吃完人肉后，人就剩下那么一副躯壳，什么叫‘身后’呢？有时候看人很坚强，他们似乎可以用自己的意志或信心达到自己的目标；有时候看人又很脆弱，一点点挫折或不如意就可以将他击垮。而在天葬场上，管你坚强也罢，脆弱也罢，留下的只是一副皮囊，还有一股与被宰杀过后的畜牲一样的难闻异味，这时，人所谓的高贵又在哪里呢？

“以前我很在意金钱，想着至少它能用来给家人治病、为自己的学业提供物质保障、为将来宏伟蓝图的实现打好基础。看过天葬后，我改变主意了，倒不如把钱用来布施或印经。当你把钱送给困厄中的人时，你可能并不会从根本上改变那个人的命运，但你至少带给了他一份希望，而回馈给自己的则是双倍的喜悦。当你把钱用来印送经书时，某个人看到这本法本，也许足以改变此人一生的人生走向。

“堪布，以后来学院的时候，我都想去天葬场上实修一下白骨观。到那时，可能会对‘放下’的体会会更深吧！”

“肯定会的。再来之前，你在美国也应该经常观修无常，一定要反复观修。这样对你真正生起出离心、彻底放下万缘一定会有帮助的。回美国后，还要经常参与一些慈善活动，多积累福报资粮，同时精进闻思经论。有什么问题可直接与我联系。”

“我一定会的。其实在美国，我也经常参加一些义工劳动。我在纽约的华人社区就做过两年的义务志愿者，还受到过市长的接见和表彰。在服务华人社区的这两年中，我主要是与各种病人打交道。在与他们聊天的时候，最能让我感觉到人世间的无奈、悲苦与挣扎。每个人都有自己的故事，但有一个故事情节则都是相同的：他们都像沉浮于无边的苦海中，苦苦找寻浮木的落难者。虽然我曾以种种的方式试图引导他们把信仰寄托在佛陀身上，但我自己对佛陀的教义都是只知其然，不知其所以然，这让我又如何给别人以真正的精神帮助呢？

“好在我现在来到了学院，好在我终于找到了智慧之源。没准儿等我下回来学院的时候，还会给您带过来几张洋面孔呢！” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)