|
归命于天。 所谓“归命于天”，是指那些具有宿命论思想的人，在碰到天灾人祸或其他无法解释的灾难与无法摆脱的困境时，统统归结于是上苍对他的惩罚而逆来顺受。 今天，虽然科技已经高度发展，人类可以登上月球进入太空，也可以解剖细胞并杂交新物种，可以说人类在很多领域已经能够征服自然和利用自然，但是宇宙的奥秘并未完全揭开，在许多方面我们还受到自然和其他客观条件的制约，在人类自身方面，也有不少令人困惑的无法解释和摆脱的问题存在。所有这些未知的领域，为迷信和宿命论提供了生存土壤。 比如人类智商的差别和贫富的差别，很多人便不是从自身去找原因，而是把它归结于命运的安排。还有地震、台风、不治之症的产生，也有一些人不是从科学的积极的角度去寻找答案和解决问题的方法，而是把一切都归结于上苍的惩罚。由于他们在问题面前总是没有正确的见解，因此在行为的表现上总是束手无策，消极忍受或逃避现实。这不能不说是人类的一个巨大弱点，可是有一些带有迷信色彩的宗教却把它当成是顺从上苍的美德来提倡，他们的信徒自然也就乐于奉行了。 二、佛教的忍辱观 佛教的忍辱观，在《阿含经》中便已经开始提倡。《长阿含经》卷二十一战斗品云： 彼愚无知见，谓我怀恐怖，我观第一义，忍默为最上。 恶中之恶者，于瞋复生瞋，能于瞋不瞋，为战中最上。 又云： 若人有大力，能忍无力者，此力为第一，于忍中最上。 愚自谓有力，此力非为力，如法忍力者，此力不可沮。 在《增一阿含经》卷四十四十不善品中，佛亦说： 忍辱为第一，佛说无为最，不以剃须发，害他为沙门。 由此可见，忍辱法门，是佛教在其早期就开始提倡的重要修行法门之一。到了大乘佛教时期，这一法门发展得更加完善，已成为大乘佛教的基本教理，是六波罗蜜之一，也是十波罗蜜之一。许多大乘经典对此都有论述和介绍。其中比较常见的有： 《大智度论》卷六、十四、十五； 《大乘大集地藏十论经》卷九； 《思益梵天所问经》卷一； 《无量寿佛经》卷上； |