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四、蛤蜊观音，乃三十三观音之一，趺坐蛤蜊中，故得此名。佛祖统纪四二，唐文宗开成元年，上即敕中外罢缁徒讲说佛法。会尚食厨，差御膳烹鸡子，忽闻鼎中有声极微，听之群卯称观世音菩萨，凄怆之甚。监宰以闻，帝遣验之，果然；帝叹曰∶「吾不知佛道神力，乃能若是」。敕自今不得用鸡子，又一日食蛤蜊，有劈不开者，梵香祷之，俄变为大士形，帝召终南山惟政禅师问之，师曰∶「夫物无虚应，此盖广陛下信心耳，经云∶『应以此身得度者，即现此身而为说法』」。帝曰∶「大士现身，未闻说法」，师曰∶「陛下观此，为常为非常？为信为非信？」帝曰∶「希有之事，焉能不信」，师曰∶「已说法竟」。帝大悦，即诏天下寺院立观音像，敕师住圣寿寺，至武宗即位，乃入终南山隐居，人问其故，答曰∶「吾避仇耳」。普门品说∶「若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方」。以此因缘菩萨而现此身。
五、洒水观音，乃三十三观音之一∶左手持水器，右手执持杨枝，立於水上，作洒水势，故得此名。普门品说∶「若为大水所漂，称其名号，即得浅处」。以是因缘而现此身。
六、众宝观音，乃三十三观音之一，普门品说∶「若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、车渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入於大海，为其黑风吹其船舫，飘至罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称念观世音菩萨名者，是诸人等，即得解脱罗刹之难」。以是因缘菩萨而现此身。
七、青颈观音，乃三十三观音之一，梵名额粮蹇姹Nila-Kantha，译为青颈，或 罗健诧，你摆建制。西藏语Mgnin-sion，译为青颈，青颈观自在心陀罗尼经∶「尔时，如来为此青颈观自在菩萨说心真言，时彼天子才闻即获得大悲三摩地，作是愿言，如有一切众生，若有怖畏厄难，闻我名皆得离苦解脱，速证无上正等菩提」。
八、水月观音，乃三十三观音之一，於水中见月，故得此名，菩萨於大海中涌立，半趺坐於岩石上，左手作敷莲花，右手施无畏，掌中出水，寻声救苦。普门品说∶「或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没」。以是因缘菩萨而现此身。
九、施乐观音，乃三十三观音之一，除苦施乐，故得此名。普门品说∶「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦」。以是因缘菩萨而现此身。
十、德王观音，乃三十三观音之一，普门品说∶「应以梵王身得度者，即以梵王身而为说法」。梵王为色界主，其德胜故，故名德王，以是因缘菩萨而现此身。
十一、马郎妇观音，乃三十三观音之一，法华经显应录卷下， 右地唯习射马，不闻三宝名，唐宪宗元和四年（一说十二年），有美女来鬻鱼，人竞欲娶之，女曰∶「一夕能诵背普门品，当妇之」。明日能诵者二十馀人，复授金刚经，犹有十人，更授法华经，约期三日，唯马氏子能通诵。女乃妇於马氏，称病止於别房，须叟即死。後数日，老僧来，至所葬之，谓众曰∶「此妇乃观音，为欲化汝等。故作方便示现」。宋代以来，有马郎妇观音之称，人多信仰，这与前说鱼篮观音，大同小异。
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