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一、前言 人类进步到了二十世纪，还在互相残杀，分尸、焚尸、灭尸；这种残暴泯灭人性的罪恶，常常见於报章。人类将来怎样生存下去，想来真是可怕得很！这是谁造成这种罪恶呢？我们不否认现代科学发达带给人类的繁荣与进步，但也增加了人类许多痛苦与罪恶，将来毁灭人类的，不是别的，乃是现代科学家所发明的武器。核子战争，将来怎样毁灭人类，造成怎样的灾难？真是不堪想像的，原子防空洞，核子防空洞，只是一种望梅止渴的天真想法，事实上等於零！ 然而，我们不能坐以待毙，怎样度过人类未来的灾难，我想这是每一个爱好生存的人们所关心的问题，但谁也想不出一个妥善防卫自救的方法，可以度过劫难。现在让我来介绍一位救世大悲者──观世音菩萨。 观世音菩萨，过去久远成过佛，号为正法明如来。因为这位菩萨誓愿宏深，广大慈悲，乘愿再来教化众生，随类分身，寻声救苦，垂念护佑。而於二千五百年历史中，在印度、西藏、中国、高丽、日本、整个娑婆世界，运用同体大悲的精神，施救广大群生，留给我们许多不可思议的史迹，记录在佛籍各种传记中。将来人类劫难来临，我们只要能虔诚信仰观世音菩萨，称念圣号， 心诚意，我们必能逢凶化吉，化险为夷。假使有人对我这种说法不能完全信仰的话。不要紧，请你耐心地把我这篇文章继续的读完，自然会了解铁一般的事实，解答你心中的疑问，我相信各人会必然异口同声的说∶「啊！观世音菩萨，有这麽大的灵感，我们怎麽不信呢？」所以，我要告诉你们挽救人类的，不是靠科学的武器，是要靠我们每个人自己的信心，尤其是要靠观世音菩萨！ 二、新旧两译的不同 「观音」，这个名词有种种不同的译称，罗什译为「观世音」，竺法护译为「光世音」，同称为旧译，玄奘译为「观自在」，称为新译。这些不同的翻译，谁为正确呢？一般的评论∶玄奘是直译，罗什是意译。 观音的梵名，本来阿缚卢枳胝泾伐罗Avalokitesuana，西藏名Spam-nas gxigs-dbsm-phyug，或为阿缚庐枳帝泾伐罗，阿婆芦吉低舍婆罗，阿缚卢枳低伊泾伐罗，阿缚庐枳多伊泾筏罗等。现在逐字解释如次∶ 「阿缚卢枳多」，译为观察或注照的意思，简称为「观」。「伊湿伐罗」，译为自在的意思，含有「君王」或「君主」的意义。两个名词连合起来，译为光世音，观自在，观世自在，观世音自在，观世自在者或译为 音，或观音声，略称观音，或圣观音义。大唐西域记第三∶「阿缚卢枳低泾伐罗，唐言观自在，若分文译音，阿缚卢枳多，译为『观』，伊泾伐罗，译为『自在』，旧译光世音，或观世音，或观世自在，皆伪谬也」。心经幽赞卷上，更敷衍文义。「观音」照义，照了空有，「自在者」纵任义，首行六度，今得果圆，先慧观而成「自在」。 旧译「观世音」，究竟有无错误呢？玄应音义第五∶「旧译观世音，或光世音，并未讹谬」。又寻天竺多罗叶本说∶「阿婆卢吉低舍婆罗，此云『自在』」。雪山如来经本说∶「娑婆罗」，则译为「音」，若舍与娑婆两声相近，不致讹失。所以旧译有自在意（舍婆罗），与音义（娑婆罗）混同。 再从普门品经文看，释尊开始就说∶「若有无量众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱」。观世音的名词，正是代表这位菩萨大慈悲的意思。 根据Mionou报告，新强出土的观世音菩萨普门品，写本中Avalokitasvana记录，玄奘所说是有根据的。维摩诘经第一，举罗什解说，世有危难若自称名，菩萨观其音声，即得解脱，亦名观世念，亦名观自在。因此，旧译家罗什，确有观自在，观世自在义。 一、普门品说∶若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。 二、法云法华义记第八∶观世音，则有观世间音声，观众生身业，观众生意业三名，统名观世业。盖娑婆世界以音声作佛事，故称名「观世音」。 三、法华文句第十下，法华经义疏第十二，华严探玄记第十九，法华玄赞第十末等，均依罗什译本，同为敷衍罗什意。 新旧两译虽然不同，各有取意，玄奘所以译为「观自在」的原因，是取这位菩萨欲使众生观察诸法而得自在意。 罗什所以译为「观世音」的理由，是取这位菩萨观察听闻众生一心称名，而来救诸世间忧悲苦恼的意思，所以罗什与玄奘两法师的翻译，都有意义，均极确当。 三、观音菩萨妙用与净土教 「观世音菩萨」在法华会上是十八位菩萨之一，在各种大乘经典中，如维摩诘经，放光般若经，光赞般若经，大宝积经，华严经等，皆有提到观世音菩萨名字，爱护众生及其本末的因缘，到法华经，始专设一品，以一切色身三昧力而现三十三身，从事於救度众生，这是观世音菩萨的特色。所谓三十三身，就是佛身、辟支佛、声闻、梵王、帝释，自在天、大自在天、天大将军、毗沙门天、小王、长者、居士、宰官、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼那、紧楼罗身、摩目+侯罗伽、执金刚。这样规定三十三身，未免有点机械性了，在梵文法华，只有十六身，就是佛身、菩萨身、缘觉身、声闻身、梵天、帝释、乾闼婆、夜叉、自在天、大自在天、转轮王、鬼神、毗沙门、将军、婆罗门、执金刚。而没有宰官、居士、长者、阿修罗、紧那罗、摩诃罗迦等。所以观音的示身，要是归结为三十三身，未必是正确的，反而以无数身，千手观音，十一面观音等一切的姿态，从事救济众生，而显出普门示现妙用的特色。 普门品说∶若有称观世音菩萨名，大火不能烧，大水不能没，夜叉罗刹所不能恼，刀杖段段折， 械枷锁断断坏，如有怖畏，则施无畏，有贪嗔痴离贪嗔痴，求男女者，随愿得之，乃至受持菩萨名号，一时礼拜，比受持六十二亿恒河沙菩萨名字，其所得福德相等。其摄化更无定处，随宜示现三十三应身，十九身说法，以七难、三毒、二愿，显示菩萨神通妙用。这显示观音菩萨大慈悲摄化妙用，及福聚无量的意义！ 首楞严经第六说∶这位菩萨获得四不思议无作的妙德，其中第二说∶由我闻思脱出六尘，如声度垣，不能为碍，故我妙能现一一形，讲一一咒，其形，其咒，能以无畏施诸众生，是故十方国土中，皆名我为施无畏者。三者，由我任习本妙圆满清净本根，所游世界，皆令众生，舍身珍宝，求我哀愍。四者，我得佛心证於究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法与六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，求大涅盘得大涅盘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |