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法华经同举这位菩萨三十三应身，随类示现说法，这都是说明这位菩萨示现妙用，随类应救度生的大慈悲的精神。 每一位大菩萨都有它依报的净土。观世音菩萨的净土在那里呢？观世音菩萨是以娑婆世界为活动的中心，观世音的净土，不在东方或西方，无疑的，是在我们这个世界——娑婆，根据慧音义卷下说∶「补陀落伽山，译为小花树山，这个山中，有很多小白花树，其花很香，香气远播」。 华严经探玄记，第十九卷上说∶「印度名速多罗山，此无正译，以义译之，则名小树梦庄严山」，「普陀落」，或「补陀落伽」，这是观世音菩萨的净土，因为这位菩萨经常住在这里说法度生。 华严经第六十八，善度居士，最後告诉善财童子，往南方，有山名补陀落山，有菩萨名观自在，宜往参访，善财童子，随行至南方，参拜观自在，见观自在菩萨於金刚山，摄受一切众生，或以布施，或以爱语，或以利行，或以同事，或以身色，或以光明，或以音声，或说法，或现神变。摄化一切众生，愿一切众生，离诸恐怖，如念我，如称我名，如见我身，皆得免离一切恐怖。 因为东方人民，普遍信仰观世音菩萨，所以东方到处都有「补陀落」，印度的南部，我国的舟山群岛，都是东方比较大的「补陀落」净土胜地。 西藏的拉萨，达赖活佛所居的王宫为补陀落，说法主，为观世音菩萨化身。要照观世音菩萨大慈悲的理想，是要使整个娑婆世界，完全为「补陀落」净土胜地。 大阿弥陀佛经卷上，无量寿经卷下，观世音受记经，都说观世音为阿弥陀佛胁侍，常住西方极乐世界，辅翼阿弥陀佛教化众生，悲华经第二，说阿弥陀佛，因位为转轮王时，有千子，其第一太子，名不 ，出家名观世音，阿弥陀佛入灭後，成道号遍出一切光明功德山王如来，其世界为一切珍宝所成就，代表阿弥陀佛教化众生，所以西方极乐世界是这位菩萨住处。 观无量寿经说，这位菩萨宝冠中奉戴阿弥陀佛，若有欲生西方极乐者，於临命终时，阿弥陀佛与诸圣众（包括观世音，大势至菩萨在内），同来娑婆世界，手执金台，迎接往生西方极乐世界。观世音菩萨，身长八十亿那由他恒沙由旬，身紫金色，有肉髻，顶有闪光，面各百千由旬，其圆光中有五百化佛∶如释迦牟尼佛，一一化佛，各有五百菩萨身与无量诸天为侍者，举身光中五道众生一切色相皆於中示现；顶上有毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠。其天冠中立一化佛，高二十五由旬，观世音菩萨面如阎浮檀金色，眉毫相备七宝色，各出八万四千光，一一光明有无量无记数佛，一一化佛以无量无数化菩萨为侍者，变化自在满十方界。譬如红莲华色，八十亿微妙光明以为璎珞，其璎珞中普现一切诸庄严事，手常作五百亿杂莲华色，手有十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文，一一画有八万四千色，其光柔软普照一切。以此宝手接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台，下足有金刚摩尼华，一切散布无不弥备。其身相众好与佛无异。惟顶上肉髻，及无见顶相不及世尊。这是说明极乐世界观世音菩萨色身相好。也就是观世音菩萨净土观。炖煌出土曼荼罗，即基於极乐世界观世音菩萨相好的描写。 观世音菩萨的净土，或在东方，或在西方，当随观世音菩萨心愿所成。 四、观音菩萨应化与密教 观世音菩萨名称，在各大乘经典中，都有提到这位菩萨，随菩萨的心愿，随类示现，或说一观音、三观音、六观音、十五观音，或二十五观音，或三十二观音，或三十三观音。但自密教传入後，观世音菩萨的化身，更由正观音、六观音、三十三观音，乃至无量无数的观音名称。 一、摩诃止观第二上∶大悲观世音，大慈观世音，天人丈夫观世音，大梵深远观世音等六观音。 二、诸尊真言句义抄∶正观音、千手观音、马头观音、十一面观音、准胝观音、如意轮观音、不空 孛观音、白衣观音、叶衣观音、水月观音、杨柳观音、阿摩齿+来观音、多罗观音、青颈观音、香王观音等十五观音。 三、千光眼观自在菩萨秘密法经∶举出代苦、与智、施满、除战、除愚、进道、观正、施无畏、调直、施光、与甘露、见天、施妙、见乐、降魔、静虑、作文、见禅、愍定、空惠、护圣、清净、正法、离欲、不动等二十五观音。 四、佛像图汇∶举出杨柳、龙头、持经、圆光、游戏、白衣、莲卧、泷见、施乐、鱼篮、德王、水月、一叶、青颈、威德、延命、众宝、岩户、能静、阿耨、阿摩提、叶衣、琉璃、多罗、蛤蜊、六时、普慈、见郎妇、合掌、一如、不二、持莲、洒水等三十三观音，其他还有救世观音，救苦观音，九面观音，百济观音，梦违观音，船中涌现观音等，真是数不胜数！ 由於众生无量无边，而其根性千差万别，种种性，种种欲，观世音菩萨，则随其根性所喜见，无不示现而为说法，这就是观世音菩萨普具众德，随类示现大悲救济的活动力，才有这许多德号，兹就观世音菩萨现身救难所现示的圣号，简明解释如次∶ 一、鱼篮观音，乃三十三观音之一，手提鱼篮，故得此名，唐元和十二年， 右金沙汉上来一美女，手提鱼篮，鬻鱼，人竞欲妇之，女曰∶一夕能诵背普门品者，则吾妇之，明日，能澈诵者二十人；女曰∶一身岂能配众夫？复授金刚经；次日能澈诵者犹有十人。女复授法华经；期以三日，唯马氏子能通澈。遂以礼迎娶。结婚之日，女刚入门即死，旋即糜烂，马上埋葬。数日後有僧来，会同马氏子启藏视之。仅存黄金锁骨。僧曰∶这是观音示现，欲化汝耳。言讫陵空而去，从此 右民间多信仰观世音菩萨。 二、合掌观音，乃三十三观音之一，这位菩萨以虚心合掌，故得此名。普门品说∶「以婆罗身得度者，即现婆罗身而为说法」。以是因缘菩萨而现此身。 三、一叶观音，乃三十三观音之一，以乘一叶莲华浮现水上，故得此名。普门品说∶「如为大水所漂，称其名号，即得浅处」。以此因缘菩萨而现此身。 四、蛤蜊观音，乃三十三观音之一，趺坐蛤蜊中，故得此名。佛祖统纪四二，唐文宗开成元年，上即敕中外罢缁徒讲说佛法。会尚食厨，差御膳烹鸡子，忽闻鼎中有声极微，听之群卯称观世音菩萨，凄怆之甚。监宰以闻，帝遣验之，果然；帝叹曰∶「吾不知佛道神力，乃能若是」。敕自今不得用鸡子，又一日食蛤蜊，有劈不开者，梵香祷之，俄变为大士形，帝召终南山惟政禅师问之，师曰∶「夫物无虚应，此盖广陛下信心耳，经云∶『应以此身得度者，即现此身而为说法』」。帝曰∶「大士现身，未闻说法」，师曰∶「陛下观此，为常为非常？为信为非信？」帝曰∶「希有之事，焉能不信」，师曰∶「已说法竟」。帝大悦，即诏天下寺院立观音像，敕师住圣寿寺，至武宗即位，乃入终南山隐居，人问其故，答曰∶「吾避仇耳」。普门品说∶「若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方」。以此因缘菩萨而现此身。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |