第二十一章：名声丧本。以“烧香”譬喻有情迷真逐妄，终至丧身。

　　第二十二章：财色招苦。以“刀上舐蜜”譬喻不舍财色的祸害。

　　第二十三章：妻子甚狱。说明妻子的祸患远超于牢狱。

　　第二十四章：色欲障道。色欲于诸欲中为害最烈，所以说其大无外。

　　第二十五章：欲火烧身。以“执炬逆风而行”说明爱欲的祸患。

　　第二十六章：天魔娆佛。叙述佛退魔娆。

　　第二十七章：无着得道。以“木头寻流而行”譬喻行者不为情欲所惑，不为众邪所娆，必定得道。

　　第二十八章：意马莫纵。告诫弟子，莫与色会。

　　第二十九章：正观敌色。正念观察众生：老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。

　　第三十章：欲火远离。以“披干草遇火”譬喻修道者须远离欲火。

　　第三十一章：心寂欲除。举“迦叶佛偈”说明修行人断心的重要。

　　第三十二章：我空怖灭。谓人若能离爱，则忧怖自除。

　　第三十三章：智明破魔。学道如同一人与万人作战，必须精进勇猛，才能得道。

　　第三十四章：处中得道。比喻学道如弹琴，必须缓急适中，才能得道。

　　第三十五章：垢净明存。以“锻铁去滓”譬喻修道人必须去除心垢，道行才能清净。

　　第三十六章：展转获胜。明示证得佛果，圆满菩提是十分难行。

　　第三十七章：念戒近道。阐明持戒近佛，违戒远佛。

　　第三十八章：生即有灭。以问答阐明人命在呼吸之间。

　　第三十九章：教海无差。以“食蜜”譬喻信受佛陀的教法。

　　第四十章：行道在心。说明修行以心道为主。

　　第四十一章：直心出欲。以“牛负重行淤泥”比喻行道的人要直心念道，才能出离苦海。

　　第四十二章：达世知行。本章总结全经，说明佛陀以智慧观察世出世间一切诸法。

　　本经的特点有四：

　　一、辞最简妙。本经只有二千余字，译者以简洁的文字含摄多量的义蕴。因此，每章字句力求精简，文气雅驯，异于后世直译诸经。

　　二、义最精富。本经包含大小乘经义，凡三藏十二部教理及后世古德方便宣说诸义，皆不离此经，其义之精富可知。

　　三、译最古真。本经在中国为最早之译经，后世经论译名多由此出，如四谛*轮、无为法等。佛教入于中国，以帝王躬亲倡率，则自此经开始，其渊源甚明。

　　四、传最平易。依前三胜，传诵自易。本经开端即出经义，最为直接了当，异于其他诸经。流传之广，中、日、英、法皆传。

　　本经之异译本甚多，有华文、日文、英法等异译本。分述如下：

　　一、华文异译：

　　所传版本主要有三种：

　　 □宋藏、元藏、高丽藏所收本，最能保持本经的古型。

　　 □宋朝真宗注本，收于明朝之南藏。

　　 □宋朝守遂注本，是禅宗佛祖三经之一，流传较广，明朝智旭之解、了童之补注、及清朝道霈之指南、续法之疏抄等，都采用此本。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)