(4)正命具足——就是在遵守法律、道德的前提下求财谋生。 正命——如法求取财物、饮食等生活资具,即称为正命;正命具足,即经济的量入为出,避免滥费与悭吝。 如经云:“云何为正命具足?谓善男子所有钱财出内称量,周圆掌护,不令多入少出也,多出少入也,如执秤者,少则增之,多则减之,知平而舍。如是善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少、出多入少。若善男子无有钱财而广散用,以此生活,人皆名为优昙钵(意译灵瑞花、空起花、起空花)果,无有种子,愚痴贪欲,不顾其后。或有善男子财物丰多,不能食用,傍人皆言是愚痴人,如饿死狗。是故,善男子所有钱财,能自称量,等入等出,是名正命具足。” 若收入不多却大手大脚,不管将来如何,只图眼前享受,那就如无花果(优昙钵),终究没有种子。浪费,无论用于那一方面,都是没有好结果的;若积财不用,就是守财奴。悭吝,被讥为饿死狗,不知自己受用,不知供给家属,不知供施作福,一味悭吝得“卢至长者”(印度一位富有而吝啬者)那样,不但无益于后世,现生家庭与社会中也不会安乐。 佛陀在《善生经》还指出:收入应当分作六份,其用途为:一份用于饮食;一份置办产业,一份储蓄,一份信贷,一份准备结婚,一份用造住宅。 如果做到了以上四条,今生就可以得到平安、财富、健康、喜乐与吉祥。如经云:“如是婆罗门,四法成就,现法安、现法乐。” 2.得来世的安乐的四法 若能做到下面四条,则可以得到来世的安乐、吉祥。 如《杂阿含卷四九一经》云:“佛告婆罗门:在家之人有四法,能令后世安、后世乐。何等为四?谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。” (1)信具足 经云:“何等为信具足?谓善男子于如来所得信敬心,建立信本,非魔、天、梵,及余世人同法所坏,是名善男子信具足。” 信具足,于如来生正信,因佛为法本,佛为僧伽上首,对如来应有坚定正确的信仰。信心是“深忍欲乐,心净为性”,即深刻信解而又愿求实现的净心,这等于八正道的正见、正志。 (2)戒具足 如经云:“何等戒具足?谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,是名戒具足。” 戒具足,即是守持五戒。五戒不仅是止恶的,更是行善的,如不杀生又能爱护生命。在家信徒于五戒以外,有加持一日一夜的八关斋戒的:即每月于六斋日守五戒外,加守三戒(1)“离高广大床”;(2)、“离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、娼妓及往观听”;(3)、“离非时食”; (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |