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原 典： 是时以佛神力地六种震动。一万六千比丘众。以无可取心得解脱七百比丘尼众。三千优婆塞四万优婆夷众。远尘离垢得法眼净。六万亿那由他诸天。远尘离垢得法眼净。是时长老阿难即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬白佛言。世尊。何因何缘此地大动。尔时佛告阿难。此说般若波罗蜜。往古诸佛皆于此处说此法。以是因缘故此地震动。尔时长老舍利弗白佛言。世尊。此文殊师利所说不可思议。尔时世尊告文殊师利。如舍利弗所说。此文殊师利所说不可思议。尔时文殊师利白佛言。世尊。若不可思议则不可说。若可说则可思议。不可思议者无所有。彼一切声亦不可思议。不可思议者无声。佛言。汝入不思议三昧耶。文殊师利言。不也世尊。我即不思议。不见有心能思议者。云何而言入不思议三昧。我初发心欲入是定。而今思惟。实无心相而入三昧。如人学射久习则巧。后虽无心以久习故箭发皆中。我亦如是。初学不思议三昧系心一缘。若久习成就更无心想恒与定合。 现代汉语译文： 这时因为佛的神力，大地发生六种振动，有一万六千比丘以无可取心得到解脱。有七百比丘尼，三千优婆塞，四万优婆夷远离尘世之污染，得到法眼净。六万亿那由他诸天，远尘离垢得法眼净。 这时长老阿难即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬的问佛：世尊，什么样的因缘使得大地震动？ 这时佛告阿难：这个般若波罗蜜的法门。往昔古佛都在此处说此法。因为这样的因缘所以此地震动。 这时舍利佛秉告佛：世尊，文殊师利菩萨所说的真是不可思议啊！ 佛对文殊师利说：如舍利佛所说，你所说的确实不可思议。 文殊师利回答：世尊，若是不可思议，则不能用语言文字来形容。若能用语言文字来形容表达就是可思议的。不可思议原来就不可得，无所有。一切的声音也是都是不可思议的，不可思议的就没有声音。 佛问：你进入不思议三昧了吗？ 文殊师利回答：不是的，世尊。我就是不思议，我从不见有心能思议，怎么能说我进入不思议三昧呢？我在初发心的时候想进入这个三昧定境，现在思惟，实际上并无心可以进入这个三昧定境。就像是一个人学习射箭久了熟能生巧，后来即使不用心，但是因为长久练习的关系，发箭也能射中目标。我现在也是这样，刚开始学不思议三昧的时候把心系缚在一个所缘境上，时间一久，不刻意用心也能常与三昧定境相应合。 原 典： 舍利弗语文殊师利言。更有胜妙寂灭定不。文殊师利言。若有不思议定者。汝可问言更有寂灭定不。如我意解。不可思议定尚不可得。云何问我寂灭定乎。舍利弗言。不思议定不可得耶。文殊师利言。思议定者是可得相。不可思议定者不可得相。一切众生实成就不可思议定。何以故。一切心相即非心故。是名不思议定。是故一切众生相及不思议三昧相。等无分别。佛赞文殊师利言。善哉善哉。汝于诸佛。久殖善根净修梵行。乃能演说甚深三昧。汝今安住如是般若波罗蜜中。 现代汉语译文： 舍利佛问文殊师利：还有比般若波罗蜜更加殊胜的其它寂灭定法门吗？ 文殊师利回答：如果真的有不可思议定法，你就可以问我是否还有更殊胜的寂灭定法，但是按照我的理解，不可思议定法尚且不可得，何况寂灭定法啊！ 舍利佛说：原来不可思议定法是不可得的！ 文殊师利说：由心思惟的定法是可得法，不可思议的定法是不可得的。一切众生实际上都成就了不可思议定，为什么呢？一切心相就是非心（真心实相为非心），这个就叫做不思议定法。所以一切众生相和不思议三昧相是等同没有差别的。 佛赞叹文殊师利：很好很好，你在诸佛国土，长久种下善根，修习清净梵行，才能演说甚深三昧法门。你现在也安住在这个甚深般若波罗蜜中。 原 典： |