文殊师利回答：世尊，不流转都不可得，何况流转呢？

佛告文殊师利：诸佛如来没有分别心，只有在如来、漏尽阿罗汉或是不退转菩萨前可以说这种话。若其它的人听闻这些话，不生信心反而会生起惊恐怀疑。为什么呢？因为这个甚深般若波罗蜜法门，难信难解的缘故啊。

原　典：

文殊白佛言。世尊。复何等人能信此甚深法。佛告文殊师利。一切凡夫能信此法。何以故。如来无心一切凡夫亦无心故。文殊师利白佛言。世尊。何故作如是说法。新发意菩萨及阿罗汉咸皆有疑。愿闻解说。佛告文殊。如实相法性法住法位实际中有佛有凡夫差别不。文殊白佛言。不也世尊。佛告文殊。若无差别何故生疑。文殊白佛言。世尊无差别中有佛有凡夫不。佛言有。何以故。佛与凡夫无二无差别。一相无相故。佛告文殊。汝信如来于一切众生中最胜不。文殊白佛言。世尊。我信如来于一切众生中最胜。世尊。若我信如来于一切众生中最胜。则如来成不最胜。佛告文殊。汝信如来成就一切不可思议法不。文殊师利白佛言。世尊。我信如来成就一切不可思议法。世尊。我若信如来成就一切不可思议法。如来则成可思议。佛告文殊师利。汝信一切声闻是如来所教化不。世尊。我信一切声闻是如来所教化。世尊。我若信一切声闻是如来所教化。则法界成可教化。佛告文殊师利。汝信如来是无上福田不。世尊。我信如来是无上福田。世尊。我若信如来是无上福田。如来则非福田。佛告文殊师利。汝何所依作如是答我。文殊白佛言。世尊。我无所依作如是答。世尊。无所依中无胜无不胜。无可思议无不可思议。无教化无不教化。无福田无非福田。

现代汉语译文：

文殊师利问佛：世尊，那还有什么人能相信此甚深法门？

佛回答说：一切凡夫能信此法，为什么呢？如来没有分别心，一切凡夫也没有分别心。

文殊师利问佛：世尊，为什么要这样说？新发意菩萨及阿罗汉都有疑惑，希望您能解说。

佛说：一切实相、法性、法住、法位中，实际上有佛和凡夫的差别吗？

文殊师利回答：没有，世尊。

佛说：既然没有差别，为什么要生出疑问呢？

文殊师利问：世尊，在无差别境界中有佛有凡夫吗？

佛说：有，为什么呢？佛与凡夫没有什么差别，无二无别，一相无相。

佛说：文殊师利，你相信如来在众生中是最为殊胜的吗？

文殊师利回答：世尊，我相信如来在一切众生中是最殊胜的。世尊，但是如果我这样相信如来在一切众生中是最殊胜的，则如来就变成了不是最殊胜的。

佛问文殊：你相信如来成就了一切不可思议法门吗？

文殊师利说：世尊，我相信如来成就了一切不可思议法门。世尊，但是我如果这样相信如来成就了一切不可思议法门，如来就变成了可思议的。

佛问：你相信一切声闻是如来所教化的吗？

文殊师利说：我相信一切声闻都是如来所教化。世尊，但是我如果这样相信一切声闻是如来所教化，则法界就变成可以教化的了。

佛问文殊师利：你信如来是无上福田吗？

文殊师利回答：世尊，我相信如来是无上福田。世尊，但是我如果这样相信如来是无上福田，则如来就不是福田了。

佛问：你是凭借什么而这样回答我的？

文殊师利回答：世尊，我实际上没有依靠任何一法来做这样的回答。世尊，在无所依中，没有殊胜和不殊胜，没有可思议和不可思议，没有教化和不教化，没有福田和非福田。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)