在印度有一人得上品成就,带引五百人升空。在中国淮南王炼药成就,鸡犬舐舔药鼎都皆得升空。所以古人说:“淮南成道犬吠云中,王乔得仙剑飞天上。”药力尚且如此。何况是佛不可思议咒的威力呢!

«神变疏»记载说,人手拿有仙方,未曾和合服用,却讥谤白日生空为虚谈。又«大教王»等诸陀罗尼经说,陀罗尼能令人追求龙女为妻子,降伏药叉作奴仆,手执罥索入修罗宫,咒令死人尸体帮开隐藏宝藏。或说成就得圣药,或说聚集财物宝物等。在显教中这些事罕能听闻。所以先前大德说,三乘教外,另有特殊持明不可思议的佛法。当然会有人问说:“诸佛本来是想教人断除贪瞋痴等恶习,你却反叫人起贪心求世间事业名利等事？”那么应该告诉他说:“诸佛有不可思议度脱众生的方便法门,有众生不肯直求菩提正觉,暂且随顺所爱乐的事,令他持咒求之,由神咒不可思议力,所求之事,全得随心所欲而称心,一切罪业也能消灭,自然超凡入圣渐渐成就。”好比小儿有病,不肯服药时,有聪明的医生,便告诉母亲将药涂在乳头上,那小儿以为仍是吸母乳,不会去讨厌良药,而能除去病苦。所以«罥索心咒经»说,若有众生初以谄曲为求富贵名利等,得闻此咒,那么众生生生处处成就智慧福聚之香。«神变疏»又说,真言境界,十地菩萨尚未能了解,何况尚在生死中沉溺的人呢!(这样又会有人说,陀罗尼多令人有所希求,反会损陷众生呀!这种想法是离求外别取无求,全同断见外道思想。今佛教说,终日求之不见求相,是真无求,非同于木头石材全不希求呀!所以«观音钞»说,虽念念求,而没有能求所求之相。何况又是诸佛大慈大悲教法,哪里会故意损害众生呢!)

(五)利乐有情救脱幽灵门

在«大宝楼阁经»、«大悲心经»、«牟梨经咒»等十五本以上经书中都记载说,若有众生得因看见持咒人身,或听闻语音者,或从影中过者,灭尽十恶业五逆罪,来世生到有佛法的国土。又持咒人眼所见到的,身所碰触摸到的,所有有情众生也会灭除一切罪业,来世生于有佛法的国土。又持咒人在路上行走,有风吹衣,这风顺此而去再吹到众生身上;或持咒人在江河中洗身,这水已去漂流到众生身上;或天下大雨,持咒人仰头向空诵咒,这场雨雨滴所沾到的众生;或在山顶上诵咒,放眼尽力远观到的地方有众生,就如上所说到所有众生等,都会灭除掉一切罪业,来世生到有佛法的净土莲花化生。好比世间有一种毒药,在下风处走过的人,被风吹触时,便会使身体损伤,何况这些不可思议的我佛神咒呢!又«罥索经»说,若听闻陀罗尼而生毁谤者,同样能得利益,好比恶人入龙脑栴檀等林中,斫截践踏龙脑树,那恶人身上也会沾有香气。所以«佛顶颂»也说:“神通胜化不可思议,陀罗尼门最为第一。”«无垢净光经»、«不空罥索经»、«佛顶尊胜经»、«随求经»等,都说若死亡的人广造恶业,死后堕落三恶道(地狱、畜生、恶鬼三道)。真言行者,便称亡人名字,专心诵咒,亡者应即时得离恶趣,生到天上。又用真言咒持土砂或莲花,散在亡者墓上、尸体上,亡者即得生到诸佛净土。又亡人衣物或身分骨肉等,得持咒人影映盖到,同样能够生到佛国。又书写陀罗尼,放在人骨上、尸体上,亡人即得生到天宫。所以先哲说:“尘飘影烁,神识上升到天宫,土散水沾,灵魂离开恶趣。”当然说到这种,又会有人问说:“亡人已造恶业,已堕三恶道中,怎说真言行者或称亡人名字,或咒砂土置放尸塚上,便叫亡人转恶道,上生佛国享乐呢!”关于这点不但是俗人怀疑,连出家人都难相信。

不过我们回答他说:“聪明的人都用比喻的方法来理解。好比世上有一种禁咒,持诵的人,可以控制火不烧他,控制刀不斫伤他,控制蛇不咬他,尚且能够用禁咒加持有毒的东西失去毒性,何况如来亲口宣说,又如何不能离苦得乐呢？”又如«列子»书记“师文这人善于弹琴,在春天的时候弹奏八月秋律乐声,竟然风,使附近的草木都结了果实。师文在正秋时候,却弹奏二月声,春风徐来,草木竟然发芽而茂盛。师文在正夏时候,弹奏冬律乐声,使得霜雪降下,河流都忽然冻结起来。师文更能冬时候,弹奏五月夏律乐声,而使阳光炎热照射,坚冰都溶流。”这世间弹琴的术法,尚且能够变秋作春,更冬为夏,何大不可思议神咒,怎不能改恶道苦得佛国乐呢？

另外在«庄子»这本书也记载说:“宇宙上下前后左右,而不可论评他。”«华严经»记载说:“十地菩萨一举足所表慧功德,九地菩萨不能知道,何况如来佛是诸圣中的王,所有印,怎可以凡夫妄想去猜测想象知道的呢!”

凡夫好比住在井坎中的鱼,互相争辩东海有多深广呀!所神咒要正心信受持诵,不要猜疑。在«观世音菩萨秘密神咒经“若是有人受持神咒,凡有所作为,必得成就,但要深信,不疑心。”

(持咒的人,是真能利乐有情,救脱幽灵。依照«千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经»说，持诵大人,不会遭受十五种凶恶横死: (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)