当时我妻子突然想到《无量寿经》所云：临命终时，迎现其前的应是西方三圣，怎么只见阿弥陀佛前来接引呢？她起了此念后，随即走出厅外向屋顶瞧瞧，看到屋顶上闪闪发光，仔细端详，观世音菩萨、大势至菩萨停立在檐脊两旁，离屋顶约三十公分，亦是金色之身且很清楚地目睹到，大势至菩萨手持之金色莲花。为何西方三圣同现其前，却只有阿弥陀佛入厅迎接老菩萨，而两尊菩萨停于屋顶等候呢？此即佛经所云：‘佛菩萨随众生心，应所知量。’

第三阶段：入殓、出殡、火葬、进塔及舍利子的发现。

十九日下午二点，举行入殓仪式，老菩萨往生的助念，从十八日下午二点起，一直念到十九日下午三点入殓完毕，共助念了二十五小时，此助念，对老菩萨往生西方极乐世界，是个很大的助缘。

入殓的第二天，也就是往生的第三天，再端看老菩萨之遗容，看起来很安详，嘴巴微微的笑，眼睛变得修长如凤眼般，很像阿弥陀佛之眼睛，呈现端严的色相。卖棺木者嘱咐家人，过了第三天就不要再瞻仰遗容，因未经冷冻处理，怕容貌会生变。第四天家人仍旧打开棺盖瞻仰遗容，发现老菩萨的嘴巴笑得更开，额头变得更红润，色相依然很端严。　

老菩萨往生自始至终，皆遵照佛陀正法之教化处理，譬如：临终前后圆满的处置，助念的安排，临终时家人不哭泣，且一心念佛，不烧纸钱，全家吃素，祭品皆用素食、鲜花、水果，佛事以念佛为主，庄严隆重，不铺张浪费，家人皆感法喜，毫无阴森之气氛。

出殡日期择于农历八月二十五日，当天嘉义火葬场安排火化者很多，我们依序排列，直到下午二点半，才开始进行火化，于傍晚五点半始告完成。当时天色已渐行昏暗，室内灯光又很微弱，火化刚完成甫退出时，温度还很高，无法靠近，我及家人远站细瞧，除看到头骨和一些大骨外，并没有看到舍利。当时我心中想著父亲不但在往生前见佛；临命终最后一口气乃大声地念出‘阿弥陀佛’圣号；我妻子也亲眼目睹西方三圣，迎现其前来接引老菩萨。此种种示现，皆符合净土经论所云往生净土之条件，由是足以证明老菩萨决定往生西方极乐世界。

捡骨完毕，时刻已晚，随即将遗骸奉至义德寺灵骨塔，进塔安灵，仪式约在傍晚七点左右完成，殡葬之事至此方告一段落。

二天后我返回台北，同学们都来关心火化后，是否有舍利，我概略地描述火化之情形，大家都认为老菩萨应该有遗留往生的见证才对，有同学这样说：‘老菩萨若有遗留往生见证之宝，要让大家目睹，今夜请托梦于我们。’隔日清晨五点左右，老菩萨果然托梦给一位同学，梦境显现五彩色光，光芒万丈冲向云霄。这位同学晨醒后，即来告知此情；据此，我们依照老菩萨之显示，定于农历九月八日回嘉义。回嘉义义德寺之前晚，这位同学又梦见纳骨塔内一个个很庄严的塔位。

九月八日我和二位同学回嘉义，当天回到义德寺已是下午五点，我们向义德寺的法师报告，说明此事之详情后，随即进入纳骨塔，小心地把骨坛请出来，以诚敬心将骨坛开启，当下见到头颅眼眶之上缘处，附著一颗皎洁明亮的舍利子，当时我们三人不约而同的下跪顶礼。附著于头颅之舍利子共寻获五颗，其色泽有四颗如白玉般，呈现皎洁明亮，另一颗呈深翠绿色；其形状最大者呈长方形，长二公分宽一点五公分，此颗舍利系附著于头颅内侧之顶骨。头颅之外也寻找到数颗五彩舍利子，其五彩舍利呈现多彩色泽，其中有一颗遇光时，会像细钻般闪闪发亮。老菩萨所遗留之舍利子，我们供奉于妙音净宗学苑念佛堂，此是念佛往生西方净土之见证，欢迎有缘之人前来瞻仰。

老菩萨往生见闻中有二点说明如下：

第一：有多位同学提到，我是否有神通？或是有阿弥陀佛告知？否则怎会在一星期之前，即知道老菩萨将于十八日往生。我个人既无神通，也未获阿弥陀佛告知，祗因我把父亲之生死，视为个人之生死，所以，当时我和父亲的心是一体的，此即佛经所云：‘心诚则灵’。

第二：往生当天早上，老菩萨说阿弥陀佛告诉他，将于下午一、二点要来接引，何故西方三圣于晚上方来接引，此是阿弥陀佛善巧之安排，将接引的时刻提前告知，便于家人能有万全的准备，以防临终时措手不及，而影响到老菩萨之往生。由此善巧之安排，我们于下午二点以前即把净身、换衣之工作完成，在二点就将老菩萨移位至大厅助念，晚上八点左右，老菩萨在庄严的弥陀圣号声中，神识清楚地和阿弥陀佛相应，随蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。

若无如是善巧的安排，恐会措手不及，而影响到往生的因缘。依佛法所云：人于临命终时，色身之四大(地、水、火、风)五蕴(色、受、想、行、识)面临缘散，神识欲脱离躯体未离之际，触及亡者身体，极剧痛苦。其痛苦犹如：‘风刀解体、生龟脱壳。’故人在气绝身亡之后，至少于八小时内，不可随意动及亡者遗体，或哀嚎哭泣，以免亡者痛苦，而生烦恼心或起嗔恨心，因而使其神识转入三途法界。人于临命终，神识将要转法界之重要时刻，此时能保持肃静，大众及家属能给亡者助念阿弥陀佛圣号，并开示引导他万缘放下，提起念佛往生净土的正念，此对亡者之功德利益最大。

以下将老菩萨生净土之因缘依法论述：

第一阶段，佛弟子学佛修行之大根大本，是孝养父母。除了平时要孝顺孝养外，更重要的是要帮父母，建立往生西方极乐净土之‘信、愿、行’三资粮，让父母的法身慧命，于当生能出离，三界六道，了生脱死，这才是尽大孝。父母已故之学人，更要立定信愿，求生西方净土，乘大愿早日回入娑婆度脱我们的父母。末学仅以此次卑微之经验，抛砖引玉。愿我等佛弟子皆能尽大孝，普使法界所有父母皆能深信弥陀大愿，普皆往生西方极乐世界，共成无上佛道。

家父罹患肺癌，从发现到往生约一年，其间并无接受任何化学或放射线治疗，唯有平时服点草药，住院治疗亦只有十五天。癌症病患到末期一般都会很痛苦，必须使用麻醉类止痛药，父亲的病情在末期虽很严重，但都没有服用止痛药，也未曾听到父亲病苦的呻吟。此乃家父对阿弥陀佛、西方极乐净土具足‘真信切愿’，平日皆以至诚心在忆佛念佛，所以蒙受阿弥陀佛，佛力威神加持，方能减轻病苦，而得自在。

老菩萨念佛未及一年，临终即蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，此足以证明老菩萨，真为生死，发菩提心，以深信愿持佛名号。《阿弥陀经》云：‘若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。’此即阿弥陀佛大慈大悲，万德万能，惠以众生真实之利。以四十八愿帮助法界众生，了生死出三界，究竟离苦得乐，乃至圆成无上佛道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)