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丙六、止心于足底下之“涌泉穴”。此法能治一切病患，由于五识处于头部，心多向上攀缘，心属于火，火向上升，水往下降，水火不济，诸病丛生。若心向下想，火便往下降，水则向上升，水火既济，阴阳调合，万病消除。 丙七、运心病处。无论何种毛病，若能专心一意，运心病处，以心为果报之王，心至何处，病患即除。心比如王，疾病如贼：王至何处，贼便逃走。又有相克之义，如水大之病，用紧张的观想医治；火大之病，用松弛的观想医治；地大之病，应将意念集中于头顶医治；风大之病，应将意念集中于足下医治。 得病也有三种因缘。一、四大五脏得病。二、鬼神所作得病。三、宿世业报得病。 四大生病者：常止心在下，多动地大，而生地病。常止心在上，多动风大，而生风病。常止心急骤，多动火大，故生火病。常止心宽缓，多动水大，故生水病。又地大增者，肿结沈重，身体枯瘠。火大增者，煎寒壮热，肢节皆痛。风大增者，身体虚悬，呕逆气急。水大增者，痰阴胀满，食欲不振等症发生。 四大不顺得病者：行役无时，强健担负，裳触寒热，外热助火，火强破水，是为增火病。外寒助水，水增害火，是为水病。外风助气，气吹火，火动水，是为风病。水火风三大增害于地，名等分病。或身分增，害水火风，亦是等分，属地大病。若此四大不调，则会生四百零四种病。 五脏得病者：身体寒热，头痛口燥，是心病相。身体胀满，心闷鼻塞，是肺病相。忧愁不乐，头痛眼闇，是肝病相。肤痒疼痛，饮食失味，是脾病相。咽喉噎塞，腹胀耳聋，是肾病相。 六神发生之病：若多怕惛惛，是肝中无魂。多忘前失后，是心中无神。多恐怖癫狂，是肺中无魄。多悲观喜笑，是肾中无志。多回旋疑惑，是脾中无意。多失意不欢，是阴中无精。 应知养生之道，眼不多见而魂在肝。耳不多闻而精在肾。鼻不多嗅而魄在肺。舌不多尝而神在心。身不多劳而志在脾。意不多思而神守舍。老子谓：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”即此义也。 如得四大五脏之病，应求诊中西医生调治。若是鬼神作祟得病，当勇猛精进，以坚固志，加以咒力，或念《心经》，《大悲咒》，《往生咒》，或诵大乘经典，可以痊愈。若是宿业果报病，如生意失败，家属不和，贫病交加，一切不顺利，则应存好心，说好话，行好事，戒杀放生，断一切恶，修一切善。经常跪在诸佛菩萨面前，生大惭愧，发露众罪，求乞忏悔，可以消除一切罪业。 丙八、观息遍身。放松身体，将万缘放下，一切顺乎自然，不可过于拘束，观想气息周遍全身，随诸毛孔，或出或入，无障无碍。如此用心，非但通诸气脉，更能消除病患。 禅波罗密门有五门禅。 一、系心顶上，久则心动于风，如得风病，自己以为得到神通，有飞的感觉，易出偏差。 二、系心发际，久则眼好上瞻，能见黄色，或赤色种种颜色，或见种种光明，常用会生过患。 三、系心鼻端，出息入息，易悟无常，心若宁静，能发禅定。 四、系心脐间(气海)，能除万病，内见三十六物，能发特胜等禅。 五、系心地轮(两足中间)，气随心下，四大调和，能发根本不净观。 心如猿猴，以锁系于柱上，其心自然调伏，将心系于五处也是如此。此五种观想方法，前二久用会生过患，后三久用可生禅定，学人应知从中选用。 入定时有三事要注意： 出定时有三事要注意：
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