B.体验与功效

    我们如能经常静坐，会使心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。相反，若心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁等情绪困扰不安的话，则必令气血失调，久之必引致百病丛生。
    如人发怒伤肝，欢喜伤心，悲观伤肺，恐怖伤肾，思虑伤脾。又缘色多生肝病，缘声多生肾病，缘香多生肺病，缘味多生心病，缘触多生脾病。又久视伤血，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤肉，久卧伤气。总之，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲之七情，或眼、耳、鼻、舌、身、意之六欲，无论有那一种发生，都能影响全身的机能变化。身是以心为主，心能控制各部机能。如心平静，似水无波，七情六欲不妄生。若再能清心寡欲，六脉调和，则百病不会发生。
    初学静坐，两腿会觉麻木，妄念也难以收摄。但静坐日久，酸痛便会消失，妄想也可控制。而且，双腿盘坐约五分钟，身心便能宁静稳结，如坐四十五分钟，或一小时，更觉舒畅，此时下座，精神奕奕，感觉轻安愉悦。
    若于静坐中，忽因要事下座，可能发生浑身不舒服感觉，以静坐时，血气正在周身循环，未走至终点，忽然令其中止，故下座后有不适现象；补救办法，可于事后，再去静坐，至血气畅通舒适为止。若静坐日久，此种现象便会消失。
    静坐也比睡觉有益，常人熟睡时，消耗能量比清醒时，降低百分之十六左右。打坐如有功夫，甚至能下降百分之三十四。
    书中有说：“人从生下来，脑内约有一百四十亿个脑细胞，其中只有百分之二十五左右的脑细胞在工作，而静坐的人可能有百分之五十的脑细胞在活动。”
    若人年事已高，体弱多病，冬天感觉手脚寒冷，静坐半小时，会觉全身发热；夏天气候炎热，静坐能使身体清凉。所谓：“息灭心头火，除热得清凉。”又说：“心静自然凉。”因此，打坐不只御寒，亦能去热。更令肥人变瘦，瘦人增肥，因为过肥过瘦皆是病态。由此可知，静坐能消万病，且对人有百益而无一害。
    儒家有说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”佛家则说：“由戒生定，由定发慧。”其义大致相同。
    静坐有功夫时，身体会发生不寻常的变化，不知内情的人，往往说是走火入魔了，其实不尽然。心念注意丹田日久，腹部会充实，觉有一股真气，每从放谷气(谷气即屁)时，将腹内郁积逼出，时有痾肚现象，每月一至两次，或经一至两年始能停止，请勿恐惧，此是将多年累积的湿热泻出来。首先反应是满身流汗，身体动摇，指手画脚；或觉某部分痛痒，重如泰山，轻若鸿毛；或觉身大丈许，小如拳石；或觉身体升高，如腾云驾雾；或觉下沈，如降落深渊等种种变化，不一而足。若遇此种现象，切勿惊怕，此乃静坐之功效，由于气血走动，生理会发生变化，气血犹如车辆，脉管好似道路，若车辆有力，可将道路阻碍冲去。静坐若久，气血充沛，会将脉络打通，上下运行无阻。未静坐前，全身毛孔似有闭塞现象；静坐数月，感觉全身毛孔疏通无滞，呼吸也微细而慢长。
    平常人之呼吸，男士每分钟十六至十八次，女士十九次左右。习静坐之人，可能减至七八次或三四次，甚至达到一两次。气息达至最微细时，几乎不用鼻孔出入，这时感觉一切毛孔有如藕孔，也如鱼网，无不疏通。
    气息长短有七种状态。一、呼吸最短唯在喉头。二、胸中。三、腹部。四、丹田。五、涌泉(脚心)。六、毛孔(胎息)。七、龟息(心脏停止)。
    书云：“长吸长命，短吸短命。”由此可知，呼吸比饮食重要，七天不进饮食不致于死，若有五分钟不呼吸，人便断气。
    呼吸究竟是些甚么？佛说是从众缘所生之风。先由心鼓动，然后从肺边生风，风经心、胸、咽喉至口、鼻而出；息入时又从鼻、口、咽喉、胸部、心至脐而入。息在母胎中原无，故知由身始有，四禅以上无呼吸，故知由心而有，身心和合，始有呼吸。有如风扇，众缘和合，始有风出。息之出入，亦复如是。
    息有三种。即大息，中息，微息。一、口有所言，大息即止。二、修道之时，中息即止。三、得四禅时，微息即止。
    少年入息长；老年出息长；中年出入均等。生时先入，死时后出。又若人心细，其息则细。若人心粗，其息也粗。如人疲极，止息欢喜，息即细长。譬如人遇恐怖，疾走上山，其人心粗，呼吸便短。又身安心静，出入息俱长。若身不安，心多散乱，出入息俱短。又烦恼生时，呼吸均弱且短。若自卑感生，吐气慢且长，吸气强而短。西藏有句说话：“呼吸急躁，思想粗暴。”是故心与呼吸，息息相关。
    有人怀疑，呆坐不动，将使血气不通，消化结滞，何能除病？当然，若身端坐，心里胡思乱想，或阅书，或写作，或作其他事务，则会影响血气流通，食量也相应减少。而佛教的静坐，不仅要身体稳如盘石的端坐，也要令心不能胡思乱想。所谓：“静极生动。”若心静到极点，则血液自会流动，导致横膈膜运动增加，对于肺部交换气体功能大有裨益。据书所载，静坐时的活动范围，要比平时增加三四倍。因气脉一通，就会带动血液环绕全身。所谓：“气为血之帅，血为气之母。”意谓血能生气，气能带血，气血畅通，万病消除。
    我国医书也曾说：“心属于火，肾属于水。”若人用心过度，心火上升，肾水下降，由于肾水不能上潮，引致水火不济，便会毛病百出。若心能宁静；或系念下丹田；或止心于足部，心火会下降，肾水便上潮，水火既济，则百病消除。其实人的失眠，多由水火不济所致，心火不能经常得到肾水润泽，便会幻想多端，思潮无法控制。若心能将万缘放下，专心一意观注小腹，或膝盖，或两足间，约二十分钟，水火便能互相接应，此时如有两节火车，骤然结钓，幻想立刻停止，两眼蒙眬，约五分钟，便可入睡。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)