人很容易犯错造业，要能不犯错造业，必须具有修行的心态，随时注意自己的身口意业；有了不当的行为，要马上发露忏悔。如此，方能减少过失，忏悔也才能日见其效。　　

　　另外更重要的是：要有感恩的心态。从事忏悔的人，尤其在忏悔清净之后，就要懂得感恩。忏悔显露的是人生黑暗的一面——在做了对不起他己的事情之后，来求亡羊补牢；但人生也有光明的一面，每个人从小到大，必定感受了别人不少的恩惠。别人有恩予我，能不感恩吗？而自己以前，懂得感恩吗？感恩了多少呢？人会做对不起他己的事情，往往就是不知感恩所致。懂得感恩的人，他报恩都还来不及，怎会去伤害他人，也不会做对不起自己的事情，他会好好的珍惜自己。

　　在修行上来说，忏悔旨在消除妄心，净化本心；感恩则是在显露本性真心的德性。一是否定式的，一是肯定式的，两者必须相辅相成，才不会有所偏差。因为如果单是忏悔，不懂得感恩不去实行报恩，缺点显露了太多，又总是改不了，每天老是在那里犯过忏悔，忏悔之后又犯过，循环不已，久了，难免退失信心，变得心灰意冷，自暴自弃，认为自己缺乏善根，不是修行的料子。其实，这是方法的问题，没有针对习气，反其道而行，所以习气仍在，才会常常过错连连。而感恩显露的却是自己的优点，可令心性愉悦，精神活泼。

　　由此，我们不难了解到：大乘佛教谈到戒律的意义，不仅只在消极的止恶，还要积极的去行善。因为，对一个长久在恶业中打滚的人，有一天，改过向新，不再为恶了。恶虽已止，但习气仍在，必须反其道而行，广做善事，才能将习气消除；为恶的习气消除后，才不容易再作恶。所以，有名的《了凡四训》中，当袁了凡居士被云谷禅师的解说所启悟之后，便将过去造作的大小恶业，在佛前发露忏悔，并且，立誓要行三千件善事，以报答天地与祖先的恩德。这种行为是深具意义的。

　　可惜，这在本书中都没有因缘谈到。如何将忏悔与修行结合？如何去感恩？在书中是摸不着的。因此，我计划将本书未完之意，再写作一本书，以站在修行的观点来谈忏悔，乃至将忏悔与修行结合，有别于本书完全立足于忏悔的观点。把忏悔溶入修行当中，或许功效会更加显著。

　　不过，新书何时完成，则非我所知了。我不是专业作家，写作对我来说，只是即兴式、随缘式的，必须有好的灵感、好的内容，我才会下笔去写；否则，是不动笔的。因此，有时兴致来了，便会一篇接着一篇的写个不停；有时，则会连续几个月都不曾动笔。毕竟，我也没有心要成为作家，几年来的写作，只是山居有闲，随着兴趣、随着因缘而为罢了。

　　四

　　最后想说的是：出版本书如果能用以表达什么，我希望能用来表达我的忏悔。

　　首先，要忏悔我过去所造的杀孽。年幼时，曾与兄长将一只随处大便、令人讨厌的猫，在地上挖个坑将他活埋死，这件事，往后常会引起我良心的不安；同时，也打死过一条蛇；有一阵子生病，为了补身体，曾唆使母亲杀鸡——这些，都是未学佛以前的事。后来，皈依三宝，受了五戒，不敢再如此了。但小生物，像蚂蚁、蚊虫，惹恼了我，瞋心一发，仍被我杀害了不少。对这些被害的生灵，我在此表达万分的忏悔。如果我有功德，愿将我所有的功德都回向予它们，以表示我的忏悔和补过；如果必须受报，我也欢喜接受。这是很公平的，不应该逃避。

　　另外，过去由于我的无知、贪心、嗔心、我慢、我见我执、自私自利等心态的作祟，曾得罪了一些人，伤害他们的内心，令他们难过。我也在此表达我万分的歉意，希众！望他们能原谅我。出版此书如果有功德，我愿回向予他(她)们，用以弥补我的过错。

　　再者，如果出版此书有功德，我还能要求什么，我愿求本身业障早日消除。同时，也希望看了此书的人，都能依着书中所述的忏悔方法用功，从而灭除恶业、消除业障。如果看了书中所述，仍有不明或不知如何忏悔之处，可与我连络，当详加解说；或者，读者有更好的忏悔方法，能快速的灭除恶业、消除业障，也希望能赐告我，当不胜感激。

　　总之，我希望人人都能消除业障，个个心安理得。没有烦恼，没有愁苦；诸恶莫作，众善奉行，国土、社会、家庭都能安详和乐，那是最好的了！

　　78年5月写于高雄六龟