各位，同样是这许多钱，可是甲、乙的运用不同而可以产生这么大的区别！

上面这两个例子，好像讲得过份一些，目的是做一个显明的比较罢了。第一个例子的甲，绝不是看见桥戏就嫉恶如仇似的碰也不去碰它，他有时侯也会应朋友之邀而来一、二次的。第二个例子里的乙，也不是说将他所有的钱都用来帮助青年人，而自己过贫穷的生活。总之，各位都明白这两个例子的用意，我是在说明：一个人的财物，运用的得当与否，是有很大的差别的；而一个人的时间，如果糊里糊涂的浪费了，不能好好运用，则更是可惜！

我想再进一步讲一个人时间的宝贵，谁都知道，一个人的时间是有限的。即使活到一百岁，还有多少年也是想像得出的，又何况人一上了年纪，眼睛、耳朵、牙齿、样样都大打折扣。一天的时间只不过相当于年轻时的半天，也许还不到。所以人的有用的时间，实在有限得很，时间一去，又是不能重再叫它回来；而运用的得当与否，又影响这么的大。既然时间是这样的宝贵，我们怎么可以轻易浪费呢！所以怎样方可以将我们这宝贵的时间，利用得有价值些，有意义些，是一个有思想志气的人，所应该常常自己想到，常常自己警惕的。

因为这个缘故，我虽然十分同意你为了生活、事业、家庭、儿孙，你忙不过来，静不下来，我还是想提出机个办法，从另一个方面再来研究什么是佛法，要想使各位明白，佛法修持并不一定要有清静的环境；佛法并不全是高深不可及，艰深难学的法门;佛法实在是在日常生活之中，烦恼很重的情况下，都有办法，可以修行。而且这所谓修行，还不就是平常的生活方式—人生活动—一些没有什么特别了不起，只不过将你一部份的时间，运用得更有价值，更有意义一些。这种生活，不但是对你的未来，即是对你现在的精神、健康，都有很大的裨益。

随时随地可修的方法

下面是我想得到的几种随时随地可行的办法。每个人因为环境不同，兴趣不同，有人欢喜这一种办法，有人却以那一种较为适宜，所以我提出的办法，只是供各位参考而已，各位举一反三，一定可以自己想出更多更好更适合的方法，来做这种有意义的修行的实验。

那几种方法呢？

第一、利用各种机会安定你的心境

各位中如果有过晚上睡不著的经验的，一定能够了解安静的心境是何等的重要。安定心境的好处，不仅是修佛法的正道，而且对于你的身体的健康，心理的健全都有莫大的关系。定心并不是叫你不要有思想，而是叫你的心不要散乱。佛法中有两种办法，可以帮助你将心安定下来，不会胡思乱想的散乱：第一种是‘‘松’字诀。随时随地记著这个‘松’字。肉体要尽可能放松，精神也要尽量放松。心里一紧张起来，肌肉紧张了，要马上放松;声音提高起来了，心情暴躁起来了，要马上放松。总之，紧张是散乱的主因，而‘松’能助你安定。所以‘松’是第一个妙方，随时随地，都可记得。

佛法中的第二个安定心境的方法，是集中思想。佛法是讲因果的，所以非常重视愿力。诸佛菩萨都有救度世人的宏愿，如果人的心境，和佛菩萨的愿力相应，正像收音机转到某一波长，能够收音一样，会得愿力的感应，助你定心。所以佛法中顶简单也顶普遍的教人集中思想，安定心境的方法，是默念或诵佛号。譬如一心念阿弥陀佛，念观世音菩萨，都是顶有效的好办法。

我这里要著重的是我人如何才能随时随地利用机会。一般人总觉得自己太忙，没有时间做这种对身心有益的事。可是如果你真能仔细检讨一下，则你会发觉，一天之中，实在有很多的时间，可以利用。

让我举一个实际的例子:有一位女太太，神经常常紧张，很怕坐汽车。每次坐别人开的车子，总是拳头握得紧紧的，眼睛盯著前面，好像随时准备碰车出毛病的样子，车坐不了多久，人就感觉很痕累。有一天，她忽然想起，为什么不在坐车子的时候念观世音菩萨呢？自此以后，她每次坐汽车时，总是闭上眼睛念观世音菩萨。起初，心还是定不下来，车子稍微顿一顿，马上睁开眼来看个究竟，车外稍有一些特殊的响声，马上东张西望，唯恐已经碰了车。渐渐的，念观世音菩萨念上了劲，不但一上车就会自然而然的念观世音，现在而且已经用不著闭眼睛，车外的境物声响，对她似乎已不大关心，只是一心专注的念观世音菩萨。她现在不仅是坐汽车时神经紧张已完全消除，而且平时的神经质态度，说来奇怪，竟也不知好了多少。

因为每个人的环境及生活状态不同，利用机会一定要每个人自己去找。我有一个朋友，他坐上飞机火车任何的交通工具，总是看佛经或念佛诵咒。有的人利用办公时间的中午;有的人利用走路的时候，洗澡的时候，甚至于做头发、理发的时候;有功夫深的，竟可以陪人去看戏，看电影，而他竟能在戏院中念佛念经。总之，机会很多，全看我们自己是否能够利用。

更进一步言:你如果能细心体味一下，你在一天之内，说多少不必说的话，做多少不必做的事，这些时间，是否可以利用呢？

第二、遇事试作进一步观

进一步观也就是透过一层想一想。拿那位怕坐汽车的神经紧张的女太太来做例。我们很容易推想，她之所以坐汽车时，神经紧张，握拳凸目，是因为她惧怕撞车，伤害她自身，或同事中她所心爱的人。但她如果能作进一步想:这种神经紧张及握拳凸眼，究竟对行车之安全有什么帮忙呢？这辆车会因为她的神经紧张而更安全些吗？透过眼前的一层，进一步想一想，就可能哑然失笑，知道这种神经紧张，原毫无用处！

这类庸人自扰，以幻想为真实，弄得坐立不安，睡眠不稳的例子，真是举不胜举。对这类事，若能够透过表面作进一步的观察，则自会烟消云散。

神经紧张，疑神疑鬼，属于情感;进一步观，透过一层去想，是理智的作用。随时随地能够作进一步观，即是训练理智与情感并起。这种修法，可以减少许多的无谓烦恼，使生活愉快轻松而有趣味。

第三、将你自己比作佛

上面我们讲过，佛是大智大悲的人格，是理智和情感同时达到最圆满境界的人格，是至善至美至真的人格。同时提到，人人原本具有和佛一样的本性，只是受了分别思惟和幻觉的影响，以致埋没了本性。

这第三个修法是常常提醒自己：应向‘开显本具佛性’的方向去努力。例如，在要发怒时：应立提正念:‘这样是不是顺乎佛性之道呢？’‘如果佛陀处于这样的境况，他会不会像我一样的发怒呢？’我们虽不能和佛陀一样，但我们既以‘仿效佛陀的言行，以开显本具之佛性’为我们的人生观，则我们的一切努力，也应照这方向去发展，对此当前之境，就不致于像平常人的容易放肆发怒。如果我们能常将‘仿效佛陀’四个字记在心里，一切言行，自会与本性相应，与佛法相应了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)