佛法—解脱的原理和行法 (本师释迦牟尼佛的应化)

净行法师編著

说明

前言

(一)佛陀的降生

(二)出外游观与出家

(三)寻师问道

(四)苦修六年

(五)降伏魔怨

(六)道成肉身

(七)转*轮

(八)鹿野苑度五比丘

(九)第一位在家佛弟子

(十)应世缘尽

(十一)佛陀入无余涅繁

(十二)八王分舍利

(十三)结集圣典的号召

(十四)五百阿罗汉结集于王舍城

(十五)经、律、论三藏的结集

经论节录

望江南

——白云

娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名，—点气难平。

人我盛，日认长无明。地狱尽头成队入，西方无个肯修行，空死复空生。

娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何时了，是非人我几时休，生死路悠悠。

三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。

说明

佛教的经沦，浩如烟海，文理艰深难懂，兼且宗派繁多，就是专家学者，能够全部通达的也不多，更遑沦—般读者了。

虽然—门深入的学者的著述很多，但是，总嫌陈义过深，令没有佛学根底的读者只见树木，不见森林，如堕云里雾中。因此，若要对佛法有一个较全面和透彻的了解，就非要花很长的时间博览群经不可了。

佛法本为一切众生的解脱而立，应要易于明白掌握，众生才能受用获益。若要皓首穷经，始望能了解佛法的真义，那么除了极少数爱好钻研哲学的知识份子外，就没有什么人可以得到佛法的益处，能够赖以安身立命了。这样，实大违佛法普度众生的精神，不是诸佛所愿。

本书作者为了节省有志向学佛的人士门外摸索的时间，把佛法的原理与修行方法，作了精简详尽、深入浅出的阐述。令一般读者一书在手，便能迅速地得到一个全面、有系统的认识，可藉以作深入经藏及修行解脱的指南；不致蹉跎岁月，仍然迷失于名相概念之中，久久不能入佛解脱之门。

前言

无上甚深微妙法 千载弘扬度众生

宗派繁衍数无量 是非论辩起纷争

大师著述多玄秘 难令密意入众心

佛语原是解脱法 今堕戏文折大能

后学童子常慨叹 甘露法雨众难亲

空前去苦安乐法 难令烦恼灭半分

不惭鄙陋才疏浅 强执秃笔传佛音

欲以文字作因缘 普令有情起道心

无边佛法皆方便 真理从来证自心

莫执言辞与诡辩 应如证果在修行

佛法只如盲人杖 论法不行费光阴

正信诚心诸佛助 坚忍必成彼岸行

一九八七年一月净行于香港

本师释迦牟尼佛的应化

(一)佛陀的降生

一位居于天上的大菩萨，知道自己长久的修行即将圆满、成佛的因缘已经成熟，便要下生人间应化，在这世间里道成肉身，示现成佛之道，更要四处弘扬正法，度一切有缘，令殊胜的解脱法门、可因他的亲自证得与解说、而能长住于世。

这菩萨要以自己成佛的经历，说明众生皆可凭自我的努力，得到一切的智慧、力量与解脱。因此，他并不选择以超常的神通力量去摄伏众生，却要通过一个凡人的成长、求法、修行与证道的过程，显示一切众生皆有佛性，皆能成佛。

他要在人间这最适宜求道、修行与成佛的地方，示现人能怎样自利利他、自觉觉他。

他示现怎样能把爱己、爱家、爱国这狭隘之爱，扩展为爱天下一切众生、平等无差别之爱。

他示现怎样能抛弃世间有限的治人、治国、治天下之小权，去争取统御宇宙一切心物无限力量之大权。

他示现怎样能放下世间生灭法中的一切可朽坏、短暂、虚假的欢乐，去换取大涅槃里不朽坏、常住、真实的喜悦。

他示现怎样能祛除一切的束缚，得享无限制的自由。

他要示现，人怎样能道成肉身，在秽土成佛弘法，广度有缘。

这位要在人间成佛的菩萨，为了在应世度众的事业上，得到最大的成就，先作了五番观察，才决定下生。

那五番观察就是：

(一)人间哪些众生，根器成熟，堪闻佛法，且能信受，身体力行？

(二)他们所处的环境与时机是否利于学佛？

(三)无尽的世间中，哪个与佛最有缘？

(四)未来佛下生哪一种族最便于示现修行弘法？

(五)以何人为父母最合乎圣者的身份？

菩萨观察思惟的结果，就是于西元前五四四年，下生于古印度的迦毗罗卫城(现在尼泊尔境内)，示灭于西元前四六四年，应世共八十年。

菩萨生为属释迦族的城主净饭王之子，姓乔达摩，取名悉达多，又名牟尼。

(二)出外游观与出家

悉达多太子出生才七天，母后摩耶夫人便去世。从小，他便由姨母一手抚育成人。

太子年纪稍长，父王便延聘国内外诸师教授各种经论技艺，使成文武全才，他日能顺利接掌王位，令国威四播。

天资聪颖的悉达多，闻一知十，很快便精通了老师所能传授的一切学问与技艺。不久，便再没有人堪作太子师了。

饱学的太子，虽是文武全才，欲乐无缺，但总觉宇宙人生有很多问题，不是诸师传授的论说所能解释清楚。因此，他常独自于树下，冥想思惟，欲穷宇宙一切的玄秘。

净饭王曾于悉达多出生后，遣术士为太子看相。相士们都说：‘太子瑞相，若然出家，必能成无上道，若不出家，必雄才伟略，为一代贤主，王四天下。’

大王见太子年事稍长，便如是喜爱沉思冥想，深恐他会应相士之言，弃国求道。因此，于太子十七岁时，便替他娶了表妹耶输陀罗为妃，希望能以婚姻生活、儿女恩爱，打消他任何出家的念头。

太子的婚姻生活很美满。两年后，十九岁时，便得一子，名叫罗侯罗。

但是，美满的婚姻生活，只能暂时转移他对生命奥秘的注意。日子久了，从前困扰他的问题，再次牢牢地吸引著他，使他非要寻根究底，找出答案不可。

久住宫中的太子，要多看世界，多了解人生，便于一天，远离华丽的宫殿，走出王城繁华之地，四处游观。可是，游观的结果，粉碎了他以往对生命的看法。

养在深宫的太子，衣食享乐无缺，不知天下之疾苦、人间的灾劫。

但是，出得城来，他看到困苦的百姓，郁郁寡欢，辛劳地作苦工；也看到瘦弱无助、衣不蔽体的乞丐，沿途行乞，境况凄惨。

他看到鸡皮鹤发、牙齿脱落、老态龙钟、伛偻而行的老者，在路上摇摇欲倒，却没有人搀扶慰问，犹若给遗弃的人，令见者辛酸怜悯。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)