修学佛法的基本认知

——2004年夏讲于哈尔滨极乐寺

济 群

　　 今天，我和大家谈一谈修学佛法必须具备的基本认知。
　　 佛法博大精深，尤其在今天这个资讯和媒体极为发达的时代，我们得以广泛接触各种法门。除汉传各宗派外，还有因缘了解南传佛教和藏传佛教。目前，甚至有不少年轻人是通过网络学佛。网上不仅有很多佛学资料和讲经音像，还可以接触并认识不少出家师父，足不出户便可听闻妙法，请益受教。可以说，现代人学习佛法的机会远比古人更多、更便利。
　　 在这个看似“容易”的过程中，相关问题也就产生了：我们如何分辨法义的真伪、邪正？我们虽然见多识广了，但真正产生作用的有多少？落实于心行的又有多少？我们不妨认真反省一下：修学佛法之后，烦恼减轻了没有？对人生的认识改变了没有？如果答案是否定的，那么，问题又出在何处？
　　 学佛的关键，不仅在于接触了多少法门或读诵了多少典籍，而在于所学能否落实于心行，转化为改造生命的力量。佛法虽然浩如烟海，谈理论有三藏十二部典籍，论实修有八万四千法门。但基本要领是共通的，核心部分也并不太多，这正是古德所说的“佛法无多子”。
　　 那么，哪些是佛法的根本呢？

一、人身的价值

　　 首先，必须认识到暇满人身的重大意义。
　　 很多人不曾意识到，人的身份究竟有多重要。因为我们此生是以这一身份来到世间，似乎做人是再平常不过的事。殊不知，在无尽的生死轮回中，我们历经多少劫的沉沦漂浮才有机会生而为人。虽然世界上有几十亿人口，但从六道轮回的角度来看，和无穷无尽的空间中难以计数的生命总量相比，又是多么微不足道。大千世界，芸芸众生，得以生而为人者几何？正如佛陀告诫我们的那样：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
　　 茫茫宇宙间，我们有幸得到人身，是今生所能拥有的最大福报。除此而外，即使贵为帝王，其价值也无法与之比拟。当我们谈到价值时，往往只想到家中的房子、汽车值多少，想到自己的孩子、事业有多重要。我们关注的，无非就是这些，每天的用心也无非纠缠于这些，似乎人生的所有价值就蕴涵其中。或以日进斗金为人生价值，或以身居高位为人生价值，或以生活奢华为人生价值。当然，也不能说这一切就毫无价值，只是对人生而言，其意义是短暂而非永久的。可悲的是，这些眼前利益反而成了很多人终生不悔的追求。
　　 我们学佛，应明确何为真正的价值。和财富、地位相比，拥有人的身份显然更有价值。当然，社会上也有很多要钱不要命的莽夫，为赚钱一切都在所不惜。但深究起来，这些人往往是存有侥幸心理，若必须一对一地交换，一边是钱，一边是命，又有谁愿意达成这笔交易呢？当生命和金钱不可兼得时，再贪婪的人也会意识到生命之可贵：若是一命呜呼，再多的钱又有什么意义呢？无论财富、地位，还是事业、感情，在死亡前都显得苍白无力。对生命即将走到尽头的人而言，曾经孜孜以求的这一切，不再有任何意义。即使我们再执著、再留恋、再不舍，也只能两手空空地离开这个世界。在那个时刻，财富不过是空洞的数字，事业不过是逝去的旧梦，家庭不过是难以割舍的牵挂。往往是，生前拥有得越多，离开时的遗憾也就越多。
　　 不仅是生命，乃至我们身体的每一部分，都比财富、地位更为重要。一般人不会意识到，健康的眼睛或四肢有多大作用。因为我们习惯于使用它们，习惯得感觉不到它们的存在。唯有失去时，才会发现它们的价值：没有眼睛，就会失去五彩的世界；没有耳朵，则会失去音声的世界。
　　 人类之所以贵为万物之灵，正在于我们拥有的色身和身份。佛教提倡“众生平等”，但又强调“人身难得”。因为我们的所有追求必得依赖这个身份才能实现，尤其是人类有别于其他动物的精神追求，如艺术生活、宗教生活。遗憾的是，多数人并未有效利用这一身份，反而成为色身的奴隶，一生只为饮食男女忙碌，为接踵而至的欲望操劳。不仅为此付出了今生，更为这份执著造作种种必须偿还的恶业，殃及未来生命。尤其在世风日下的今天，稍有不慎就会沾染种种不良习气。常常是事业做成了，心态和品行却做坏了，实在是得不偿失。因为事业是暂时的，而做事过程中积累的心行却不会过期作废。
　　 事实上，人生最大的价值，不在于物质追求，也不在于普通的精神追求，而是成就佛陀那样圆满的慈悲和智慧，如诸佛菩萨那样尽未来际自觉觉他，自利利他。否则，即使因行善而感得人天果报，终是流转生死的有漏之因。
　　 佛陀在菩提树下悟道时发现：一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。从这个意义来说，我们和佛菩萨是无二无别的，所谓“心、佛、众生，三无差别”。但摆在眼前的现实是，我们和佛菩萨有着天渊之别。原因何在？因为我们是活在凡夫心的层面，所作所为都不曾超越凡夫心。无论怎样努力，所成就的利益也是有限的。若想实现生命最大的价值，唯一的道路，就是开发我们本具的佛菩萨般的品质，这才是生命的无价之宝，尽虚空、遍法界的财富皆不能与之比拟。
　　 成佛的修行，唯有人的身份才能成办。若拥有人身而不加珍惜，精勤道业，未来又将流浪六道，不知何时方为了期。希望大家莫要蹉跎岁月，否则将是今生最大的浪费。

二、发心

　　 发心代表着人生的目标和指向。不仅学佛要发心，成办世间利益同样需要发心。人们希望成家立业、升官发财，也属于发心的一种。世、出世间任何事情，都要心的参与方能成就。在做事过程中，人们通常只关注外在结果，却忽略了心的参与及在参与过程中发生的变化。
　　 我们要知道，同样的行为，以不同的发心来做，结果会大相径庭。对于凡夫来说，一切行为都是建立在凡夫心的基础上。那么，凡夫心又有哪些特征呢？
　　 凡夫之所以为凡夫，根本原因是在于无明。无明，又名不觉。当我们每产生一种想法、情绪或念头时，无法在当下以智慧去观照并照破，也就是《心经》所说的“照见五蕴皆空”。我们常常在不知不觉的当下，一头就栽进这些想法、情绪或念头中，被它们左右数天、数月甚至持续一生。就像武侠小说描写的那样，一辈子沉浸于爱恨情仇中，似乎生命的全部意义皆维系于此。
　　 作为旁观者，我们或许会为这种畸形的人生感到不值。事实上，我们自己也常常扮演类似的角色。每一种想法、情绪或念头出现时，因为缺乏智慧的观照，我们那颗四处攀缘的心就会粘附其上，进而产生执著。当心落入这些陷阱后，念头又会继续攀缘念头，最终越陷越深。对我们所讨厌的人，时时想到他的诸般不义，如此，负面情绪越想越大。一旦成为主宰我们的力量，痛苦自然在所难免。如果在这些想法萌芽之时，我们能以智慧进行观照，便能将烦恼消融于觉照中，使之不能继续产生作用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)