佛不会发怒，不审判众生;佛不会发脾气，送人入地狱。如果人会入地狱，那是他自己的业力，送他去的，绝不是佛惩罚他而将他送入的，佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱去救他出来！所以，佛法绝不会恐吓人说：‘你不要冒犯佛陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱。’相反的，佛法却鼓励人，入地狱去度众生。地藏菩萨说:‘我不入地狱，谁入地狱’？就是这种精神的表现！我们如果把佛陀的品德，和其他宗教的上帝来比较一下，就知道佛陀的超胜和伟大了。

五、佛教是民主的和重理性的

因为佛法的基本教义，有其先天的平等性，宽容性和包涵性，所以在佛教史上，所表现的，只是宽容和民主精神，与其他宗教的独断和不容忍精神，造成一个鲜明的对照。在佛教史上，固然没有宗教迫害和异端裁判等等事迹，而相反的，佛教的各宗各派，都有绝对自由的发言权，都可以随便发挥自己的意见，还可以批评其他宗派的主张。其民主精神和重视真理的态度，发挥到尽致时，竟至于‘呵佛骂祖’;在阐明诸法空寂，一切不可得的道理时，居然说佛是‘干屎橛’，说‘佛之一字，我不喜闻’。这种精神，何等彻底！何等豪放！在那一种其他宗教里，找得到这些表现呢！在其他宗教里，上帝或教主所说的话，是神圣不可过问的。上帝的话，错也好，不对也好，教徒只许全部接受。但佛法却不然，佛教徒对佛陀所说的话，可接受或不接受。因为佛陀所说的道理，因佛教徒根基智慧的不一律，往往是多方面的；佛教徒可以接受佛陀所说的某一部分道理，而不接受其他一部分的道理。

在佛经里，我们常常可以看到，释迦牟尼佛向弟子及听讲的人说：‘我是真语者，实语者，不诳语者。’总是劝导听众，研究真理，注重理性，从没有用威吓强迫的口吻或手段来叫人听从的。妙法莲华经上明白的记载著：在佛要讲上乘难信的佛法时，竟有五千听众，自以为已经得到了解脱，不愿听讲，离席而去。佛陀不但没有发怒，追究或责罚，而只是说：‘他们机缘还没有成熟，与其听了不相信引起反感，增加罪业，还不如让他们离开，也是好的。’这是何等的包涵，民主及伟大！

六、佛法的爱是无限的

基督教的圣经上说：‘你要爱你的邻居’，‘你要爱你的仇敌’，这些训示，都是很伟大的。由于基督教的教义，已经超越了国家、种族、人类和现世，所以能够有今日的成就。但是一般宗教的教义，虽多能超越国、族、人类和现世，却不能超越宗教。爱仇敌可以，但是绝不能爱异教徒！一切可以忍让宽恕，一但涉及上帝和宗教，不宽容不博爱的精神，就马上暴露出来了。最根本的问题是：这些所谓异教徒，不也是上帝造出来的人类吗？同是上帝的‘子女’，为什么无端制造了出来，又要送他们下地狱去永远受苦？他的博爱，究竟在那里呢？

佛法的博爱和大悲，则是无限的，绝对的，无条件的。佛法的爱，不只及于全人类，而且及于全生物。佛法不但叫人要爱仇敌，而且叫人要爱异教徒。恒沙(印度恒河的沙，这是佛经里常常引用代表极多数的意思)众生，若不度尽，誓不成佛！进一步从哲理的观点来说佛法的爱，它是超越一切相的。这超越一切相的爱，和不可思议的空性合一，于了达一切法不可得中，无缘大悲，任运兴起！这个空悲不二的哲学，是佛教教义中，最高深最不可思议之处。这些教义，一下子是不容易懂的，但我想趁这个机会，在这里提一提，使各位有个印象。

西藏嘎马巴大师的‘大手印’愿文中，有机句说明上述的教义，非常有力：

众生自性虽常为佛性 由不了知无际飘轮回

愿于苦痛无边有情众 恒常生起难忍大悲心

难忍悲用未灭起悲时 体性空义赤裸而显现

此离错谬最胜双运道 愿不离此昼夜恒修观

诸法与此心的无生空性，是法尔现成的。情感至极的同体大悲，也是本来具足的。悟证诸法空性时，大悲心会不假做作，任运生起，这是微妙不可思议的事情;对于被无明习气所覆盖，不能开显本具佛性的有情，佛陀自然会生起无比的悲心。佛之慧眼，见我们众生之本性，皆是佛性;因此佛本能地觉得众生的不成佛，是他自己的不够圆满，所以他会自然地尽未来际，去成熟一切众生，使皆完成佛道的事业。有修证的学佛人，能常常有‘我与诸佛同一体’的境界；而十方诸佛却时时刻刻在‘我与众生同一体’的境界中。唯有从这种高深的法尔境界里兴起的大悲与博爱，方才是平等的，无偏私的，最彻底的，最圆满的，和超越一切分别和限量的爱。

七、佛法所教的往住净土他教的永生天堂不同

一般不够了解佛法的人说：基督教徒祈祷上帝，死后登天堂，和佛教念佛往生净土，并没有什么不同。这话表面上看来，好像不错，但仔细研究一下，就知道其中有很大的差别。

其他宗教里所宣传的天堂、地狱，似乎是和这个人世间相对立的处所。天堂、人世及地狱，似乎包括了整个宇宙。人世是暂时的考验场，天堂或地狱，才是真正的人生之终点。这是一个有限的及消极的论调。佛教所讲的净土，却根本与此不同。佛法的宇宙观是无限的。大乘佛教，在开显诸佛广大庄严境界时，明白地说明宇宙的无限性。恒河沙数世界，也仅是无尽法界中的一粟罢了。所以其他宗教里的天堂，只有一个；而佛法中的净土，却多得不可思议。像阿弥陀佛的西方极乐世界，只不过是广大无边，无穷无尽的法界中的一处净土罢了。进而言之，佛法中了义的净土，可以在西方，也可以在东方、也可以即是这个世界。维摩诘经里说：‘心净则国土净’。你能自净其心，此土即是净土。所以往生净土，与投生这个世界，本质上并无不同，也绝对不是一切的终点。

其他宗教里所讲的登天堂，所谓永生，是和上帝在一起，去享乐的。佛法根据因果的原理，认为以有限的善因，是不可能得到无限永生的善果的。所以上天堂去享受，将你的善因享受完了之后，还是要掉下来的。像仰天射箭一样，势力尽了之后，箭就又回跌下来。佛法的往生净土，是说凭借著你的净因，你就能够到一个良好的修行环境(净土)里去而已。在诸佛宏愿的感应下，整个环境都能助你修行。修行有了成就，依照你自己的愿力，并不一定永远住在这个净土，而是要到他方无尽世界去和再到这个世界来度脱众生。

综结的说:住天堂去享乐实在是有限宇宙论者的自私和消极的幻恋；而往生净土去修行，则是无尽志愿菩萨的方便庄严！

怎样才是佛

佛法与其他的宗教的教义，不相同的地方很多，前面所列举的七点，只是捡最普通及比较容易懂的来说，目的想用衬托的方法，帮大家对‘什么是佛法’增加一些了解。现在进一步从另一个方面来研究：(一)怎样才是佛；(二)人类什么缺憾所以不能显现这本具的佛性；及(三)佛陀传给我们什么方法使我们可以修炼以达到理智、情感及能力都同时存在在最圆满境地的人格？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)