(5)慈忍：恶缘逆境加身之时，菩萨行者不但不生嗔恚心，反而生大慈悲心，对加害者哀怜愍念，认为这人愚痴可怜，将来必受果报。“我应该用佛法方便教化他，让他觉醒，改过自新，重新做人”，因此叫慈忍，这是最高境界的以德报怨。

　　四、修忍应该有的观想和心态

　　怎样才能够做好忍辱呢?我们应该具备一些很好的观想或者心态。

　　佛在《遗教经》中说：“若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”

　　据《菩萨善戒经》卷五载，忍，安忍之义，即菩萨为化度一切众生，而修下列五种想，以安忍众生加于其身之种种恶事，即：

　　(一)众生想。菩萨若被他人打骂，即观宿世轮回时，一切众生皆为父母、师长，当生恭敬，故灭除怨憎想而生亲友想，由修此慈忍以成就众生。

　　(二)法想。菩萨修慈忍时，谛观世间一切诸法，皆为法界真实之理，而无取舍、嗔喜、一视平等，故灭除众生想而成就法想。

　　(三)无常想。菩萨思维一切众生及万物，皆为无常，言语性空，刹那不住，故破于常想而成就忍心。

　　(四)苦想。菩萨观察众生皆有生死之苦，故虽遭其毁辱，亦当救之，菩萨由修此忍而断诸苦恼，成就无上道。

　　(五)无我、我所想。我，即主宰之义；我所，即五阴之身。菩萨以智慧观察四大本空、五阴非有，乃了知‘我、我所’俱不可得，本来我就不存在，被污辱的、被轻损的又是谁呢?

　　在《摄论》当中，也有五种观想，去除我们的嗔恚心：

　　(一)观一切众生无始已来于我有恩，虽然他现在骂我，但他生生世世以来对我有恩。

　　(二)观一切众生常念念灭，何人能损?何人被损?也是一种空观。

　　(三)观唯法无众生，有何能损及所损?这是观法空。

　　(四)观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦?我们之所以受谩骂、受苦，是因为我们有生——是自己造作了能生的因而来的，我们有这个身体，才有了苦。

　　(五)观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害。当别人在骂你时，你也把别人想成这都是我的孩子，那么你就能忍住了。

　　五、忍辱成就其他五度

　　《金刚经》说“一切法得成于忍”，无忍辱则布施持戒均不能成就。

　　修忍辱能帮助我们入定，是入定的前方便。不能修忍辱绝不会是有智慧的人。有智慧、有大智慧绝对就能忍得住，所以忍辱能成就其它的五度。

　　“能忍最胜寂灭法”，忍清净寂灭，把心安住在清净寂灭就成功了。学佛要受得了寂寞，心忍得下来是初步功夫。修定下手之处即是忍，忍之相是平等。成佛的道路魔多，魔现前不能说好与不好，如被魔降伏即当失败，如能降魔即是好境界。遭魔是必然现象，功夫愈高，魔王的力量愈大。《楞严经》五十一种阴魔，唯一的克伏办法就是平等心，保持自己的清净心。

　　你不能修忍辱，其它五度做不好。你在修布施时，如果不能修忍辱的话，很容易产生烦恼；你帮助了别人、给予了别人，别人并不一定有一个很好的回馈，如果不能忍辱的话，你的布施波罗蜜就做不成、不圆满。

　　持戒也是这样。当你持戒时，别人恼害你或来引诱你犯戒，或是种种造作时，你不能忍辱很容易就犯戒，也不容易成就持戒波罗蜜。

　　如果不能够忍辱，你在道业上根本就不可能精进。

　　六、释迦牟尼佛忍了一生，我们也应该如是忍

　　释迦牟尼佛生生世世都做了忍辱的好榜样，就算成佛了也在不断地忍辱。比如：释迦牟尼佛放弃了苦行，到尼连禅河沐浴，体会到了中道的道理，这时乔陈如等五个人不理解他，有一些非议，他是要忍辱的。释迦牟尼佛成佛之后，外道就派了妓女去污蔑他，弄一个盆子把肚子鼓起来，说“释迦牟尼这个孩子是你的”，释迦牟尼佛默而不对，天帝都看不过去了，变了一个耗子把妓女腰里的带子咬断了，盆露出来。这些忍辱故事有很多，而且释迦牟尼佛确实就是生生世世在修忍辱。

　　释迦牟尼佛的一生就是在修忍辱当中度过的，我们也应该效法释迦牟尼佛来成就忍辱，通过忍辱这条大船到达生死的彼岸。今天因为时间关系，我们就讲到这里，阿弥陀佛。