|
能不能有成就关键就在忍辱波罗蜜 摘自净空法师《净土大经科注》第76集 2012年12月19日讲于香港 “行，谓六度四摄等大行。” 这一段我们有参考资料，列举出《三藏法数》里面的广六度，对我们的修学都很有帮助。修行就是日常生活。我们要怎样过一个有意义的生活、与自性相应的生活，这是真正的幸福、美满。这生享受的，像方东美先生所说的“人生最高的享受”；来生，我们确实有把握往生到极乐世界，那是究竟圆满的生活。即使成佛之后，一定像阿弥陀佛一样，摄受无量无边诸佛刹土一切苦难众生。 “六度”是菩萨行非常要的科目。《华严经》讲十度、十波罗蜜。“十度”跟“六度”意思相同，“十度”是将般若波罗蜜又开为五度，“方便”、“愿”、“力”、“智”；讲“六度”是把后面这个通通归纳在“般若波罗蜜”里头。我们现在用的是李老师的大专讲座里头的讲法。他里头“般若”就有方便这个方便后面还有“愿”、“力”、“智”，这都省略掉了。能够理解，能够明了，能够用在生活上，这真正得受用。前面我们学了“布施”、“持戒”，我们再看“忍辱”。 “第三，忍辱。” “忍辱”有三种，“人害”，“世苦”，“修法”。人为的加害。我们生活当中，佛给我们说了四种境界：第一个人事，善缘、恶缘。 “人害”是恶缘。他存心来找麻烦的，这个恶缘必有原因，原因是前世的、过去生中的，我们曾经对不起他、曾经害了他，这一生当中遇到了，有意、无意的，他伤害我们，这是什么？因果报应，一定要清楚。无意的，那我们过去对他无意，他今天无意伤害我们；有意的，我过去有意伤害他，今天他有意报复我。知道业因果报丝毫不爽，我们的心就定了，我们愿意承受，没有怨恨，逆来顺受。我们以善心、以善意回他，希望这次果报完了之后，生生世世结了法缘，将来是同参道友。过去因为我们没有接受佛陀教育，迷惑颠倒造的这些业，现在要忏悔，要把这个业障除掉。 “人害”里头最严重的，像忍辱仙人修忍辱度，遇到歌利王，这是最严重的，真叫冤枉。仙人是善心、善行，歌利王是个暴君，认为这个修行人不老实，诱惑他的宫女，把他处死。这些宫女发现这个修行人在山洞里修行，向他请教，他给她们就开示，惹这么大的灾难来，凌迟处死。歌利王问他：你修什么？他说他修忍辱。好，忍辱，看你能不能忍？一刀一刀的割，能忍，再割。割到死的时候：你有没有怨恨？没有怨恨，真的没有怨恨。最后告诉歌利王：我将来成佛，第一个度你。忍辱仙人被害死了。这是世尊给我们做了个榜样，纵然遇到这样的恶王，我们心善、行善，都没有丝毫嗔恚，这叫忍辱波罗蜜的圆满。《涅槃经》有详细记载这一段故事。所以一切人为的加害通通能忍，若无其事。 第二个“世苦”。这个世间苦，生活在这个时代，我们算不错了，比我们苦的人太多了。没有吃的，没有穿的，没有居住的地方，这世界上有多少这种人？我们看到了、听到了，人太多，没有办法帮忙，帮不上忙，我们只有将自己修行功德回向给他们。力虽尽不到，帮助的心没有中断过。遇到有机会，一定要帮助。人有财，财不能积蓄，佛在经上讲的很好“积财丧道”。多少苦难的人需要财用，结果你把财用守住了。刚才也说过了，有一点钱想拿出去，没用处、无济于事，而且你捐助，未必他能得到，这是果报如是，果报在眼前。什么“因”？从“果”我们就看到“因”，这种“因”我们决定不敢造。“善因善果，恶因恶报”，全在眼前。我们如果不是学了佛，不知道修“因”，可能我们今天会遭遇他们相同的果报。学佛之后“业”转了，现在衣食可以温饱，免除受世苦。这是今世所修的，不是过去世。今世修，今世就得到了，这还不能不相信吗？所以这个要“忍”。 第三种，“修法”。“修法”也很苦。求学，活到老，学到老，还是学不了，要学的东西太多了。佛告诉我们，掌握到原则，掌握到原理，修学就会有真正的成就；如果原理原则掌握不到，浪费的时间很多、浪费的精力很多，得到的很有限。不能掌握，他所得到的是知识，不是智慧；对自己的烦恼习气他克服不了，心定不下来。 忍辱是“一心”的前方便。“一心”是功夫、“一心”是禅定，制心一处。我们现在明白了，真的搞清楚、搞明白了，搞了几十年，一定要把心住在阿弥陀佛名号上，绝对正确。八万四千法门，这是无上法门，你把心住在阿弥陀佛，不要住在别的地方。顺境、逆境、善缘、恶缘，平等看待，以真诚、恭敬来应对，决定提升自己。顺境、善缘没有贪爱，逆境、恶缘正是消业障、断烦恼。所以把境缘都变成了法缘，都帮助自己提升，这叫会修，他的功德不失。什么东西不失呢？布施的功德不失，持戒的功德不失，还作为进修后面“精进”、“禅定”、“般若”的基础。如果不能忍，后头这三个没有了，你怎么可能精进？不可能的。你说你闭关念佛，我遇到过，打妄想。我们年轻的时候，戒坛出来之后，有同学有福报去闭关去了，他闭关期间三年。过了一年，我去看他，他给我讲好多事情，我都不知道。他关房里怎么知道那么多事情？心不定！关在那个房子里不自由，自己把自己关在里头，情绪乱七八糟。向我借一部书，《中观论》的注解，进关的时候我借给他的，三年出关之后，书还给我了，没看过，没有翻动过。三年在关房里尽打妄想，这个错了。古人住山闭关是有条件的，什么条件呢？自己已经得定了，已经大彻大悟、明心见性了。这个时候为什么住山闭关？他没什么地方学了，他该学的都学完了，毕业了，可以弘法利生去教化众生了，没人请他，所以就闭关了。以前的学人参学，什么是真正的善知识？闭关，真正善知识。你去叩关向他请教，他要没有能力教你，要讲不出来，你就可以把关房门打开，“出来，跟我一起去参学，你还不够资格。”不是一般人。所以现在人这种知识都没有了，以为闭关出来就高人一等。那个闭一次关就傲慢一等；再闭一次，又傲慢，又升一等，全搞颠倒了。 所以忍辱能不失功德；布施、持戒能积功累德，能忍就不会失掉。佛门有一句谚语说“火烧功德林”，那个“火”是什么？发脾气。忍不住了，情绪一发作，功德全烧光了。所以功德很不容易累积。福德没有关系，福德可以带得走；功德不行，功德决定不能发脾气，心平气和，功德才能保持得住。所以人在临命终的时候，祖师大德一再提醒我们，决定不要去碰他。他断气之后，不但不能碰他身体，连他的床都不能碰。你在他床铺走路要距离一点，不要碰他，为什么呢？怕他发脾气。这个时候一发脾气，一生功德就烧光了，他一点都没有了。所以是相当不容易。能不能有成就，关键就在忍辱波罗蜜。小成就，小忍辱；大成就，大忍辱；不能忍的，没成就。去障，忍辱是对治嗔恚的。在顺境、逆境、善缘、恶缘，嗔恚不生、贪爱不生，这就成就了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |