然教法师

　　今天我讲忍辱。忍辱在六度当中是非常重要的，我们的本师释迦牟尼佛在因地时，生生世世都在修持忍辱，可以说释迦牟尼佛的一生就是伴随着忍辱的一生。

　　一、修忍辱波罗蜜的重要性

　　(一)不能忍的过失

　　(1)失功德

　　“嗔是心中火，能烧功德林，欲行菩萨道，忍辱是真心。”

　　一切归零再从头来，既可惜又可怕!修学佛法的人，嗔是非常大的一个障碍，因为嗔是与菩提心、菩提道相违背的。菩提心、菩提道是觉悟之道，是平等之心。嗔心是强烈的我执，就像火一样，我们平时早晚诵经、拜忏、念佛、放生，种种的功德累积得再大，也搪不住这一把火来烧，如果我们想修学菩萨道，那么必须行持忍辱波罗蜜。

　　在《入菩萨行》当中说：“千万劫来藉由布施和供养诸佛等所累积的功德，可因一怒而毁。”普贤菩萨也说：“菩萨过失莫甚于嗔心，以前所积功德虽多如森林，嗔火若生，一齐耗尽。”说的也是这个意思，这把火很厉害，一般的灭火器灭不掉，只有忍辱波罗蜜才能把它灭掉，你稍微地忍耐住自己放逸、安逸的心，就能够得到更多的法的受用。

　　(2)障智慧

　　忍耐能真正得到大的福报和智慧。如果不能忍耐，就会障碍住我们的智慧。从佛教角度来讲，真正的智慧来自于我们的清净心。我们看到那些成就伟业的人和世间上的贤圣，之所以有那么大的智慧，因为他们处事不惊，有定力和清净心。

　　《华严经》说：“一切恶中，无过是嗔，起一嗔心，则受百千障碍法门。”这百千障碍法门障碍住我们的清净心和智慧，让我们处在愚痴的黑暗当中。在《正法念处经·观天品》中说：“嗔怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，应当要以忍灭嗔。”能忍才是真正有智慧的一个修行人。

　　(3)坏善法

　　如果不能忍的话，会坏善法。

　　在《法苑珠琳》当中说：“嗔是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，祸患之刀斧。”嗔心生起之后，你再想持戒、布施、修禅定，那是不可能的。

　　在《佛遗教经》当中说：“嗔恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。当知嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。”嗔心就像猛火一样，我们应该防护，不让嗔心生起，功德也不让丢失。

　　在《大智度论》当中说：“当观嗔恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。嗔恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。”江山易改，本性难移，暴躁、嗔恨心很重的人应该好好地去忏悔，要知道我们这个嗔心生起来之后，一切的善法都不会去造作了。

　　(4)不能自利、不能利他

　　在《佛遗教经》当中说：“若纵恚心，则自妨道，失功德利。”“自妨道”就是自己得不到利益，“失功德利”就是没有办法去利他，自利利他都不存在了。

　　(二)修忍辱的功德

　　嗔恚的过失大，忍辱的功德就大，它都是对等的。很多经论都有修忍辱波罗蜜的利益叙述，我们选择有代表性的跟大家分享。

　　在《正法念处经》当中说：“能忍之人，则具第一善心。能舍嗔恚，即为众人所爱，众人乐见，人所信受，颜色清净，其心寂静，心不躁动，善净深心，离身口过，离心热恼，离恶道畏，离恶名称，离于忧恼，离怨家畏，离于恶人恶口骂詈，离于悔畏，离于恶声畏，离无利畏，离于苦畏，离于慢畏，具足一切功德，名称普闻，得现在未来二世之乐。”佛在经典上经常说“善男子，善女人”，此处指的是：“能忍之人，则具第一善心。”具足第一善心了，肯定就是善男子或者善女人了。所以我们修忍辱成就第一善心，修行就是修正自己的行为，修忍辱就是要修掉自己的嗔恨心。我们脾气变了，禀性改变了，周围的人都愿意跟我们接触。

　　在《佛遗教经》当中说：“忍之为德，持戒苦行所不能及。”我们见到很多修苦行的人，或者见到持戒的人都很赞叹。但是佛讲能够忍、修忍辱波罗蜜就胜过于持戒、修苦行。“能行忍者，乃可名为有力大人。”这“大人”就是菩萨，他的智慧大、愿力大。

　　在《大宝积经》卷七十八〈富楼那会·具善根品〉中说：“忍辱为十力之本，诸佛神通之原，无碍智大悲皆以忍为本，四谛、念、正勤、根、力、觉、道分皆以忍为本。”忍是一切法的根本，我们的无碍大智大悲也是以忍为根本的，因为在修行时要有所忍的。“一切法得成于忍”，一个出家人要放弃很多世间的享受，这个放弃的过程，就是不断地忍的过程。

　　在《法集经》卷三当中，说菩萨修行忍辱波罗蜜有五种功德力：

　　(1)“能忍所打”，这是菩萨“如响平等智力”。就是虽然被别人捶打，而能够忍受不加报。如响，就是我们在山谷当中，从一处发出的声音来，然后四面八方都给你一个回音，这叫“如响平等智力”。

　　(2)“能忍所恼谓菩萨以得‘镜像平等智力’。”虽被人恼害，而能忍受不加报。就是别人让我们烦恼，我们不去报复别人。一个人怀恨在心，最痛苦的是他自己。

　　(3)“能忍所嗔谓菩萨以得‘如幻平等智力’”。虽被人嗔呵而能忍受不加报也。如幻，就是如变幻而不实。

　　(4)“八法不动谓菩萨以得‘清净平等智力’”。这八法就是八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。一般我们凡夫都会被八风吹动，当然凡夫跟凡夫也不一样，每个人动的程度也不一样，但如果真如如不动，那就不是一般的人了。

　　(5)“烦恼不染谓菩萨以得‘世法清净平等智力’”。我们不被一切烦恼所染，贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、见、戒这些烦恼都不侵害我们。

　　在《大智度论》卷三十当中说：“忍为一切出家之力，能伏诸恶，能于众中现奇特事。忍能守护，令施戒不毁。忍为大铠，众兵不加。忍为良药，能除恶毒。忍为善胜，于生死险道安稳无患。忍为大藏，施贫苦人无极大宝。忍为大舟，能渡生死此岸到涅槃彼岸。”这是忍辱波罗蜜，通过忍辱这条大船，我们就能够渡过生死大河，能到涅槃彼岸，得到究竟圆满的快乐。

　　二、什么是忍辱波罗蜜

　　(一)忍辱释名

　　音译羼提、羼底、乞叉底，意译安忍、忍，忍耐之意，六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。即令心安稳，堪忍外在之侮辱、恼害等，亦即凡加诸身心之苦恼、苦痛，皆堪忍之，一切的境界我们都忍耐住。据《瑜伽师地论》卷五十七中说：“忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)