(二)忍辱和忍辱波罗蜜的区别

　　声闻、缘觉二乘与菩萨虽皆行忍，其意大别，《优婆塞戒经》卷七<羼提波罗蜜品>谓：“二乘所行之忍辱，唯为忍辱，非波罗蜜，菩萨所行之忍辱则特称忍辱波罗蜜。”二乘人所行持的忍辱只是忍辱，并不是波罗蜜，他不是种的究竟圆满的因，得到的果也不是究竟圆满的果，如是因如是果。菩萨所行持的忍辱波罗蜜是能够达到究竟圆满的涅槃彼岸的，所以称为忍辱波罗蜜。

　　《大乘理趣六波罗蜜多经》卷六<安忍波罗蜜多品>亦谓：“行观一切皆空之安忍，称为安忍波罗蜜，除外则为安忍；又存有自他或善恶分别之安忍仅为安忍，无此等分别则称安忍波罗蜜。”你得了悟诸法空相，了悟缘起性空的道理，这样才能称为安忍波罗蜜，除此之外只能称为是安忍。

　　忍和忍辱波罗蜜是有区别的。忍是有层次、有境界的，一般人的这种忍，怀恨在心的忍，那跟菩萨的忍不一样。像印光大师写的开示当中说“忍人所不能忍，行人所不能行”，这个“忍”，“忍人所不能忍”的这个“忍”就是忍辱波罗

　　蜜。

　　(三)忍辱之相

　　持戒的人不能不照顾自己的外相。佛教有一句话：“大象不走兔径，大悟不拘小节”，一只大象绝对不会走兔子走的路，一个大智大慧的人不会拘束于小节的。但是在戒律中，我们应该具足这种戒相、戒体、戒法、戒行——要有持戒之行相，给世间人一个表率。

　　《法句经》当中说：“于此世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨，此古圣常法。”古圣常法就是以忍来止怨，你的相状得让人看出来你是已经忍耐住了。

　　佛在《四十二章经》中说，有人来骂佛，佛默而不动，等他骂够之后，佛说：“你家里有没有亲戚朋友啊?”他说：“有啊。”佛说：“如果当朋友来给你送礼时，你不要的话，朋友怎么办呢?”他说：“朋友会把礼物再拿回去。”佛说：“同样的道理，刚才你在辱骂我的时候，我不受，你就把刚才的话全盘托回家去了。”这种如如不动的相状就是忍辱相，所以一定要柔和。

　　相传寒山就是文殊菩萨的化身，拾得为普贤菩萨的化身。有一次，寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎?”拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”寒山说出几种别人来激怒我们的方式，我们应怎样去对待，这样的一个心态就是忍辱之相。所以修忍辱要有忍辱之相，大家要按照寒山、拾得的方法去实践。

　　弥勒菩萨的化身说：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。”这样的境界是非常高的，也是我们所追求的。

　　永嘉大师说：“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。”也就是说任由他怎么去做。后面的这两句是佛在经典上所说的，就是说别人在诽谤我们时，犹如逆风扬尘，逆着风投土，最后土还是要落在自己身上去的；仰天涕唾，仰起脸来向天上吐口水，你不管吐多高，最后口水还是落在自己脸上。

　　三、忍的种类

　　忍，在经典当中有很多种不同的说法，有说三忍、九忍、十忍、三十二忍、五忍。

　　(一)三忍：《解深密经》卷四〈地波罗蜜多品〉说忍有耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍三种。

　　(二)九忍：《瑜伽师地论》卷四十二〈忍品〉谓忍有自性忍、一切忍、难行忍、一切门忍、善士忍、一切种忍、遂求忍、此世他世乐忍、清净忍九种。

　　(三)十忍：《宝云经》卷一说菩萨有十忍，即内忍、外忍、法忍、随佛教忍、无方所忍、修处处忍、非所为忍、不逼恼忍、非心忍、誓愿忍。

　　新译《华严经》卷五十八〈离世间品〉亦谓菩萨有十种清净忍，文云(大正10•305a)，所谓：

　　安受訾辱清净忍护诸众生故，安受刀杖清净忍善护自他故，

　　不生恚害清净忍其心不动故，不责卑贱清净忍为上能宽故，

　　有归咸救清净忍舍自身命故，远离我慢清净忍不轻未学故，

　　残毁不嗔清净忍观察如幻故，有犯无报清净忍不见自他故，

　　不随烦恼清净忍离诸境界故，随顺菩萨真实智知一切法无生清净忍，不由他教入一切智境界。

　　(四)三十二忍：《大乘理趣六波罗蜜多经》卷六〈安忍波罗蜜多品〉亦列举无贪、不害、无热恼等三十二种安忍。“复次慈氏略说菩萨安忍三十二种。所谓无贪是安忍、不害是安忍、无热恼是安忍、无嗔是安忍、无恨是安忍、无忿是安忍、无诤论是安忍、不染欲境是安忍、能护自他是安忍、顺菩提心是安忍、无分别心是安忍、不着生死是安忍、顺业果是安忍、身清净是安忍、口意清净是安忍、坚固不退是安忍、言说自在是安忍、无遍计是安忍、自觉圣智是安忍、将护彼意是安忍、修四梵行不随禅生是安忍、于人天乐得自在是安忍、相好圆满是安忍、梵音深妙是安忍、灭除诸恶是安忍、远离悭垢是安忍、除断嫉妒是安忍、舍诸怨贼是安忍、近菩提分是安忍、离诸不善是安忍、乐处寂静是安忍、获诸佛法是安忍。”

　　(五)五忍

　　(1)生忍：恶缘逆境出现时，人们没有办法逃避，没有一点招架之功，百般无奈只好把它忍耐下去，这种忍耐是在外力压迫下做出的选择，‘忍’字心上一把刀，因此叫生忍。

　　(2)力忍：恶缘逆境出现时，不跟它正面发生冲突，而是借助各种方便法门，用最大的力量，退一步、让三分，把它压一下。例如：逆境加身时，可一心称念佛号，借佛号的力量把嗔恚心压下去。修行不到一定层次，不能放松警惕，防止嗔心东山再起，这是力忍。

　　(3)缘忍：恶缘逆境加身之时，我们应用智慧来观照，即运用十二因缘观照，“我为什么无故挨打受骂，其中必定有种种原因，必是前生恶缘成熟”，如果作受报想、作还债想，这样就是再大的逆境也不生嗔恨心，而心甘情愿去面对，因此叫缘忍。

　　(4)观忍：也叫空忍。恶缘逆境加身之时，行者以空观智慧来观察四大体空，了知身心无我可得，既然连我也没有，哪里还有什么我被打挨骂的逆境呢?亦即能空的我相与所空的逆境二者完全是空的，如此观照，嗔恨心自然不会发生了，因此称观忍，这是体悟三轮体空的一个认知。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)