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法华经言：‘若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。’这种平等真理，不但给人正确启示，同时给人带来无限的希望与鼓舞！ （三）认识佛教的精神 佛教的精神，就是慈悲。涅槃经说：‘三世诸世尊，大悲为根本。’观无量寿佛经中说：‘佛心者，大慈悲心是。’法华经说：‘如来室者，一切众生，大悲心是。’华严经亦说：‘诸佛如来，以大悲心为体故。’可知慈悲，就是佛教的根本，亦是佛教的精神。 然何谓慈悲？大智度论说：‘大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。’可知拔苦与乐，就是慈悲的内容。众生苦恼众多，除本身生老病死、求不得、爱别离、冤憎会、五阴炽盛等八苦外，还有来自人事界，与自然界种种天灾人祸之苦。人与人间，基于互爱与同情，能与他人分享自己的学识与财富，关怀剔人的生活与事业，解除他人物质上或精神上种种困苦，就是慈悲！对一切人和睦亲善，爱人如己，不伤害一切生命就是慈悲。 不过，人世间的慈悲，绝对不是佛的慈悲。因为佛的慈悲，是由亲证佛性平等的真理，知‘心佛众生，三无差别。’故观众生苦，于心不忍，而起无缘大慈、同体大悲。这种大慈大悲，就是情理兼顾：悲智合一所形成广大无比的爱心。故能不分冤亲与人畜，不分国籍与种族，一视同仁，深入人间，平等救济。不但拔除众生身心之苦，还彻底拔除众生生死之苦；不但给予众生物质与精神的快乐，还给予一切众生共证佛道无上菩提的正法乐。虽然佛的大慈大悲，不可能在科学家的显微镜下，检视其面貌，但却是真真实实的存在人间。如水之在地。如电之在空，充塞任何时间与空间，而且适合任何时代，任何民族的需要。所以凡有众生的地方，都有佛的慈悲，传播寰宇历久不衰。 今天，科学已征服太空，但绝不影响佛教的弘传，反而因科学的发明，证明佛教理论的真实性。例如：二千五百多年前，佛以肉眼，观见一杯水中，含有众多的微生物，所谓：‘佛观一钵水，八万四千虫。’现在科学已经证明。又如佛说：世界无量，众生无量，宇宙间太阳系也无量，科学亦已逐一发现。假如，今后科学家们，能深入研究佛学，一定可以助长科学的发明。可见佛教的精神，对任何时代，任何社会，都有其决定性的贡献。 二、信仰佛教 我们既然认识佛教的历史，是真实而又和平的；佛教的真理，是自由而又平等的；佛教的精神，是慈悲而又有贡献性的。那么，我们就应该开始信仰佛教，皈依三宝。但三宝是甚么？又应该怎样皈依三宝？皈依三宝有何意义？有何功德？现分述如下： （一）三宝的含义 三是数字，即指佛、法、僧三种。宝，是譬喻，譬喻世间上的财宝，可以提供人生活物质的享受，以喻佛法僧三者，能够提供人的精神食粮，使人身心健康，获得灵性高级的享受，因此，佛法僧被称三宝。 佛，梵文佛陀耶（BUDDHA），译名觉者，含有自觉、觉他、觉行圆满三义。自觉，拣非凡夫的不觉；觉他，拣非二乘圣人的自觉；觉行圆满，拣非菩萨修因，觉行未满，而是佛果智圆惑尽，福慧具足，三觉圆明，万德俱备故名佛。 由于佛性平等，一切众生皆有佛性，皆可成佛，故十方三世无不有佛。现在降生在我们娑婆世界的，是释迦牟尼佛。梵语释迦，译名能仁，是慈悲的代表；梵语牟尼，译名寂默，是智慧的内容。所以释迦牟尼佛，是综台大慈大悲，大智大慧于一体的大觉圣者。不但给人真理启示，慈悲教导，还可以运用佛法力量，将困居三界的苦恼众生，从六道生死轮迥中拯救出来，置于涅槃彼岸，令一切众生，皆得究竟离苦得乐，因名佛宝。 法：梵文达摩（DHARMA），译名法。含有自性、轨则的意义。宇宙一切现象，各有自性，绝不混乱，又定永久不变，如水之湿性，火之暖性等。佛亲证平等的真理，与佛所说大小乘教、理、行，果、种种方法，皆是成佛的轨则。我们无论从佛的言教，身教，或道德的感化，行为的启示，都能转迷为悟，转凡成圣，因名法宝。 僧：梵文僧伽（SAMGHA），译名和合众，指正信佛教，证入法性，能住持佛教，代表佛教的僧团。包括比丘、比丘尼二部僧众。他们在共一信仰，同一目标，而且法制平等，经济均衡，和谐喜悦，生活安定的教团中生活，共同荷担如来家业，续佛慧命，分担住持佛法、弘扬佛法的责任，作人天师表，世间福田，故名僧宝。 有人以为出家人，受人供养，不耕而食，不织而衣，实在是社会而分利者；殊不知出家僧众，正是社会的福田。佛经记载：一天，佛带领弟子出外化食，来到摩揭陀国一个农夫的家。农夫们正在分发食物，看见佛与弟子们默默站在一旁，知道佛与弟子们是在等待供养，便说：‘出家人，我先耕地播种，才有饭吃呀。’佛说：‘我也耕田种地啊！’农夫说：‘你也耕种？但你的田地、你的耕牛、你的犁具呢？请告诉我，你到底怎样耕种？’佛说：‘出家人以心地为田地，以敬信为种子，持戒为雨水，智慧是锄头，反省是锄柄，禅定是绳子，静念为牛鞭，精进是耕牛，这种耕心的结果，是不生不灭解脱涅槃的收获。’可知出家人是心灵的耕耘者，用智慧的锄头，锄去心中烦恼的杂草，播以佛法种子，然后用戒德雨水滋润心田，禅定绳子来束缚妄想，用精进耕牛牵引自己与他人，共同出离生死，走向佛道。既要修心圣道以自利，还要弘扬佛法以利他，工作繁忙，责任重大，是人中之宝。因名僧宝。 由于佛法僧，皆能增长众生善根，长养众生法身慧命，令人离苦得乐。产生无量功德，犹胜人间金银珠宝，故佛法僧被称三宝。 （二）三宝的类别 关于三宝的类别，贤首国师分为同相，别相，住持等三种。藕益大师依四教仪，立四种三宝，在释门皈敬仪与四分律行事钞资持记中，皆说有一体，理体，化相，住持等四种三宝，大乘义章则分为同体，别体，一乘，三乘，真实，住持等六种三宝，归纳而言：不出事理各二，合共四种。 一别相三宝：指佛在世时，与众生接触的三宝，有大乘与小乘之分。大乘三宝，指佛初成道时，圆证三身，说华严大教的卢舍那佛，为佛宝；华严经及其他大乘经典，是法宝；诸大菩萨及十地圣人，是僧宝。 若从体起用应小乘机言：现丈六金身的释迦牟尼佛，是佛宝；四谛十二因等教，理、行、果，是法宝；依法修行，证解脱道的三乘圣众，是僧宝。以其各别真实示现人间，教化众生，故名别相，又名化相三宝。 二住持三宝：佛灭度后，流传于世间，凡用纸绢绘画，或用金银铜铁铸造，或泥塑木雕的大小佛像，皆能代表释尊，名为佛宝；佛弟子结集，佛一代时教所说的三藏十二部经，是法宝；出家学佛、住持佛法大厦，弘扬佛法的比丘、比丘尼二部僧众，皆名僧宝。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |