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何谓慈悲？慈悲，是人性的挚爱；慈悲是人类至极的同情心，正义感；慈悲也是佛教最基本的精神。诸佛菩萨一举手，一投足，无非是慈悲的流露；诸佛菩萨入世救世，广度众生，亦是慈悲心的驱使。所以观无量寿经说：‘佛心者，大慈悲心是。’法华经亦说：‘如来室者，一切众生大慈悲心是。’ 至于慈悲的内容，不外是拔苦与乐。故大智度论言：‘大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦。’凡能互爱互助，解除对方的痛苦，给予对方的快乐，就是慈悲。所以，我们关怀社会，推展福利，救灾济贫，是慈悲；关怀他人生活，给予金钱援助，物质救济，解除他人生活困苦，使人生活安定，是慈悲；关怀别人学业、事业，给予经济资助，知识辅导，技术训练，使人学业成功，事业成就，是慈悲；关怀他人生命财产安全，维持社会治安，使人安居乐业，也是慈悲。若能弘扬佛法，使人知因识果，止恶向善，增长智慧，拔人苦恼，给人真理快乐，更是慈悲。若能更进一步，运用无缘大慈，兴同体大悲，无住生心，无相布施，不分冤亲，不分种族，不分国籍，不分人畜，平等拔苦与乐，不但拔人生活困苦，还拔除人烦恼生死痛苦；不但给人物资与精神快乐，还给人出世涅槃真理生命之乐，甚至令一切众生，共证佛道，无上福乐，更是大慈大悲；也是诸佛菩萨情感与理智融洽而统一的慈悲。 因为普通人的慈悲，往往先我后人，先亲后疏，甚至情感用事，形成溺爱，盲目的爱，甚至爱之欲其生，恶之欲其死，不能情理兼顾。据说：从前有一普通家庭，婆婆精明能干，办事认真，媳妇刁蛮，而且懒惰成性，两代同居，自然发生争执，导致互怨互恨。年轻的媳妇，更是怨气难消，茶饭不思，大夫把脉，一切正常，但察言观色，似有无限委屈。因问原委，知病由心生，大夫故作神秘，低声对她说：我很同情你的遭遇，为解除你的怨气，我送些药物给你，天天冲茶给婆婆吃，不出半年，保证她毒发身亡；不过切勿间断，必须低心下气，天天请婆婆饮用。当她饮茶开胃时，你就多准备些可口的菜送给她吃…。媳妇心想，这样也好，为了自己，唯有牺牲婆婆了。于是每天泡茶，恭敬奉上，起初婆婆也怀疑媳妇别有企图，后来，一个月，两个月，三个月，都天天殷勤献茶，还细心照顾饮食营养，也就前嫌尽释，爱如己出，婆媳之间，非常融洽，合作愉快。 时光迅速，不觉半年将届，媳妇惊慌，恐怕婆婆毒发身亡，往求大夫抢救，始知半年来给婆婆服用的，只是开胃消滞散而已。这故事证明人情感冲动时，往往丧失理智，若非大夫善巧方便，大错早已铸成。同时证明人的情感善变，今日朋友，明天敌人；今日敌人，明天可能是朋友。所以佛教我们凡事不需要太认真，逆境要忍，顺境也要忍，切莫盲目冲动。还有，这故事更证明一切唯心，同是一个人，同是一件事，同是一句话，由于各人居心不同，见解互异，变成不同的结果。 若人心存慈悲，处世做事，能情理兼顾，一定喜剧收场。若然内心充满仇恨敌对，必令人生舞台如战场，悲剧不断上演。如果人皆学佛的慈悲，以理智领导情感，以情感辅助理智；当理智偏低，情感冲动时，运用智慧克制自己；当理智偏高，冷酷无情时，运用慈悲激发爱心，爱人如己；使理智与情感平衡发展，智慧与慈悲统一而又融洽，自然取消因人心贪嗔痴所造成的世界危机，使人与人间化敌为友，和谐共处。国与国间，互相尊重，和平共存。必然止息人为祸患，化解天地戾气，减少天灾的频律。可知佛教的大慈悲，何止是拔苦与乐的工具，亦是世界人类的救星。我们无论是为了个人的幸福，抑或为了世界和平，都应实习佛的慈悲，推广佛的慈悲，给人间带来幸福与温暖，给全世界人类带来康乐与和平，这是我们佛弟子的职责，也是我们对世界人类应负的责任。 （五）对佛教负责－－弘扬佛法、续佛慧命 古人说：‘国家兴亡，匹夫有责’，同样：‘佛教兴衰，四众有责。’身为佛弟子，无论在家出家，男众或女众，除了研究佛法，如法修持外，还要负起弘扬佛法，续佛慧命的职责。但弘扬佛法先决条件，必须理解佛法，正知正见。否则，既不了解佛法，又不肯亲近善知识，多闻佛法，仅凭个人世智辩聪，妄想恻忆，曲解佛经，怀疑佛经，修改佛经…，甚至邪言邪语，实非弘扬佛法，而是破坏佛法；非续佛慧命，而是伤害佛教慧命；罪大恶极，千万不可。 相信各位，都知道百丈禅师与野狐的故事。据说百丈禅师，一日升座说法竟，有一老翁，徘徊不去，师问其故，答：‘我实狐身，宿世在此寺当职，有人问我，修行人还落因果否？我答：‘不落因果，因此堕狐身，五百世不能超生，请师慈悲救我。’师言：‘汝来问我’，狐即问师：‘修行人还落因果否？’师答：‘不昧因果。’狐闻言大悟，即脱孤身，向师礼谢，请以亡僧礼葬之。仅一字之差，果招堕落，弘法之人，能不警惕？ 佛教弟子，从闻思修。先多闻佛法，思惟理解佛法，进而修学佛法，然后将自己所理解所体验的佛法，为人解说，辗转弘传，使佛法慧命延年益寿，长住世间，利益众生。是以文殊师利菩萨，教善财童子参访善知识，广闻佛法，以增胜解，以利修行。如四十卷华严经中，文殊菩萨告善财童子言：‘汝今发心，求菩萨道，为欲成就一切智，应当勤求善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲，当念随顺，不应违逆；于善知识，善巧方便，但应恭敬，勿见其过。’善财童子依教南行，经历一百一十个城市，参访五十三位善知识，一一供养侍奉，多闻佛法，亲受教益。最后，文殊菩萨教善财子菩萨十法，则以法供养居首。 法供养，即是法布施，亦是弘扬佛法。可知行菩萨道，弘扬佛法，以多闻为先，以法供养为最，不求多闻而弘法，难免曲解佛经，自误误人。但求多闻，不肯弘法，则有失佛弟子职责。所以本人恳切的希望，佛教四众弟子，勤求多闻，深入理解佛教经典，进而如法修行，在解行并进中，弘扬佛法，续佛慧命，以尽佛弟子对佛教应尽的职责。 最后，我们还有一份需要完成的任务，就是协助香港佛教联合会，争取佛陀圣诞日，成为香港公众假期之一。香港，虽然是英国殖民地，但居民百分之九十是中国人，其中信佛的占半数以上，何况香港佛教，文化教育，以及慈善工作，发展良好，成绩有目共睹；对繁荣社会，净化人心，有一定的贡献。佛教徒希望有一日属于自己的假期，以便聚会庆祝，并非奢望，值得支持，应该给予。 岂料仅是一天的假日，竟经数十年的申请，以及十多万人签字请愿，得来的答覆只是‘将来进行检讨公众假期时，会慎重考虑。’这种考虑半个世纪的拖延政策，竟出现于实行自由民主的社区，真教人难以相信。现在，九七逼近，曾有议员提出‘在九七之前，政府公众假期，有否作出检讨，以利将来衔接。’本人认为何止需要，而且是当务之急。因为殖民地政府，将成为过去，风俗人情、社会习俗，亦有所改变，公众假期，理应调整。当此调整修改公众假期之际，佛教徒的请愿与权益，岂容忽视？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |