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而当菩萨在分段生死中行布施及证法身后以变化身行布施的历程，都能做到具足、圆满，就称为菩萨‘内外施圆满成就’。 6．法施圆满相 一个菩萨行者法施圆满的象征，当然表现在多劫以来对于世间法、出世法无碍辩才累积的成果—四无碍辩才上，四无碍辩才即是指法无碍辩才、义无碍辩才、词无碍辩才、辩说无碍等四种辩才（按四无碍辩才义将在‘智慧辩才愿’及‘辩才无碍愿’中广释）。 如十地经卷七所说：‘菩萨住此善慧地（九地）时，具法师行，以无量智随行善巧，以诸菩萨四无碍解所引音词，而演说法，于此菩萨圆满无杂四无碍解，恒常随转。’ 而且九地菩萨获得四无碍辩才时，便能于果地中‘于一念之顷，通满三千大千世界，随一切有情意乐差别，而为说法。又能以一音词演说妙法，能令大众皆能解了；或随菩萨之欲，以种种言词音支剖析，令诸大众皆得开悟……。’ 这即是大菩萨成就法施圆满的显相之一，广说无量。（见十地经卷七、十住经卷四，渐备一切智德经卷四）。（按法施圆满相非本愿述说范围，故略述之。） 7．无畏施圆满相 菩萨行者无畏施圆满的象征，当然表现在法华经观世音普门品所说观世音菩萨获证‘现一切色身三昧’后，随类变化种种形相，于众生怖畏急难之中，广施无畏救拔的显相上。 如法华经卷七说：‘若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，昔得解脱……。是菩萨皆以无畏施于众生……，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以……。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。’（按无畏施圆满相，亦非本愿解说范围，但亦属布施圆满相之一，故略述之）。 8．供佛圆满相 （1）财供养圆满相 大乘菩萨藏正法经卷第十八说：‘如来所有一切神通事业佛法胜相，皆是菩萨宿修大行，以世间所乐财物，奉施如来，以摄受故，求甘露法，求寂静涅槃。’ 大智度论卷三十说：‘菩萨业有二种，一为供养诸佛，二为度脱众生。以供养诸佛，种下授记因缘，并得无量福德，持是福德利益众生，所谓满众生愿。’ 由以上经文可知，菩萨行者以财、法二施供养诸佛有四种目的：一是为求佛法，一是为求寂静涅槃，一是为求诸佛授记，一是为得无量福德，利益众生。 菩萨以此‘初发心’，而在无量劫中发菩提心，依愿导行，称念佛名，广修福德，求生诸佛世界，供养诸佛，听佛说法，深修定慧，当获得广大福德时，又回入浊恶世界，以财、法二施普济众生。 而一个亲近、供养过无数诸佛及受持法藏，以布施心圆满般若波罗蜜，证入不退转地的大菩萨行者，必然获得财宝无量、福德自在的果报。从亲身供养佛，到化作一身、二身、三身、百身、千身、万身、百千万亿化身供养佛，都能随意往返十方世界，用种种妙华、珍宝等庄严之具供养诸佛，而任意自在，远近无碍。这在诸大乘经论中多有记载。 如华严经贤首品至十地品记述菩萨从初发心到成佛之前，都没有离开以‘愿力见佛、供佛’的重要圆满佛道的行愿资粮。就是已经亲见智慧光明心地的菩萨，如初地至十地菩萨，不但没有离开供养佛的行列，更因定慧力的深入，为了报佛法乳之恩及普渡十方世界的众生，而变化千百亿化身，到十方世界去供养无量诸佛，广度众生。 如大智度论卷四十六记述：‘菩萨摩诃萨乘放大乘时，以五神通而自庄严。菩萨住是大乘修持中，一时变身无数，至十方世界，供养诸佛，度脱众生，常不离诸佛，乃至成就佛道，恒常不离此大乘菩萨行。’ 这是说明菩萨在尚未证入不退转地前，绝对不会脱离经常发愿到十方世界见佛、供佛、闻法度生的行列。就是获证无生法忍、证入不退转地的大菩萨行者，仍然没有脱离到十方世界见佛、供佛，修学布施波罗蜜等六度的行列。 如大般若经卷四百四十八、四十九说：‘不退转菩萨，经过无数大劫，从一佛国至一佛国，以无量种上妙衣服、饮食、卧具、医药、资财、花香等物，供养、恭敬、尊重、赞叹无尽诸佛，复于无量诸佛所，修行布施波罗蜜……。’ 八十华严卷三十八亦说：‘菩萨住此不动地（八地），以三昧力，当得现见无量诸佛，恒不舍离承事供养。此菩萨，于一一劫，一一世界，见无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，皆恭敬、尊重、承事、供养一切资生之具……。’ 智度论卷三十又说：‘有菩萨知佛无所须，又如诸物虚诳，如幻一相，所谓无相，为教化众生故，随众生国土所重，引导故供养。复有菩萨得甚深禅定，生菩萨神通，以神通力故，飞到十方佛所，或于佛国所需，遍雨天华，即时布满三千世界持供养佛；或雨天栴檀，或雨真珠光明鲜华；或雨七宝，或雨如意珠大如须弥；或雨妓乐，音声精妙……，供养诸佛，如是等名为财供养。’ 而当菩萨达到‘能以一一化身，化出多手、或百或千或超过是数（如千手千眼观世音菩萨），此一切手皆持无量超过诸天上妙华香殊胜可爱种种珍宝，奉散、供养如来及佛舍利，复从如是一切化身，化出无量上妙音声，歌赞如来广大甚深真实功德；复从如是一切化身，化出无量最上最妙环玔璩印宝庄严具，幢盖幡灯种种供具，供养如来及诸佛舍利，于一切佛土，往来供养，皆得无碍自在，供具如意（众具自在）的程度’（瑜伽师地论卷四十四），便称为菩萨显发供佛圆满相—属于财供养圆满相的一种。而印证了本愿所说‘净土菩萨，在诸佛前，供具如意—财供养圆满的布施修证成果。’ 由此可知，极乐净土中充满了此处所说已经在宿世中广修布施波罗蜜，往返十方诸佛世界，供养诸佛，获得供具如意—财供养圆满相的不退转菩萨。 （2）法供养圆满相 以上是大菩萨在财供养方面显发布施波罗蜜圆满相的成就，现在再来探讨菩萨行者在以法供佛获得法供养圆满相的成果是什么？ 如大智度论卷三十说：‘又菩萨行六波罗蜜，以法供养诸佛；或有菩萨行一地法供养诸佛，乃至行十地法供养佛；或时菩萨行无生法忍，自除烦恼及众生烦恼，是名法供养佛。或时菩萨住于十地，以神力故，令地狱火灭，于饿鬼道昔得饱满，令畜生得离恐怖，令生人天渐住阿鞞跋致地（不退转地），如是等大功德力故，名为法供养佛。’ 又说：‘菩萨供养诸佛法王故，得受记（版主注，此字打不出来，上草下别），以无量善根珍宝，及得无量智力，来入众生善人供养贫者，随其所须而给众生，魔民邪见外道之属悉皆破坏，是为供养诸佛，欲满众生所愿。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |