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初发心菩萨因为在佛出世与佛涅槃后及生无佛世时，以及供养佛色身与供养佛舍利、佛圣像时，皆会作‘见佛、供佛、闻法’等观想，而生生世世在其八识田中‘见佛、供佛’的善种不断，并且如愿而进：见佛，供佛不断，因而累劫以来获得无量福德果报，蒙受广大清净梵福，于无数大劫中，不堕三恶道，又能善用见佛、供佛之福，广做利益人天之事。而此‘见佛、供佛’之事行，亦正是每一个菩萨行者，在成佛道上必经的学习过程及不可缺少的福德资粮。 有一天，当你恍然觉悟出原来经过多种法门进修后，仍然‘我慢依旧，烦恼未伏，生死难了’，尚在初发心菩萨的学习阶段，请回过头来，发心修习菩萨修行次第—老实称念‘弥陀圣号’，求生他方净土世界去见佛、闻法、随佛修行吧！ （3）菩萨供佛的发心如何深入转进？ 菩萨行者发心见佛、供佛的过程，也和一般众生学习布施法门的历程一样，由1．自行供养—行财物施2．劝化他人供佛3．赞叹见佛、供佛功德4．欢喜赞叹供佛者5．拔除悭贪根6．发广大心供佛7．证法性，变化无数化身至十方世界供佛8．以法身供佛等八个由浅入深的引进次第，而圆满布施波罗蜜的供佛深广因果显报。（瑜伽师地论卷四十四、大乘义章卷十四） 甲、菩萨初发心供佛的情形 因为当一个已经深发成佛道心，捐弃凡夫‘不净施’心态的初发心菩萨，必然因此种下未来无数见佛因缘，适其逢佛出世时，纵然因财力不足，用不贵重的饮食供养佛僧，也会以最真诚的态度，发出慈和心、敬爱心来供养佛陀。 如释迦牟尼佛宿世修行时，曾经于某一世，遇佛出世，投生为大国王，转佛说法，初发成佛愿心，于那一世中，仅仅发至诚心，用少许食物供佛，死后辗转投生为陶师，又遇佛出世，因前世布施因缘所感，继续发虔诚心用澡浴之具与石蜜浆等饮食供养佛陀及比丘僧众，死后又辗转投生为大长者的女儿，仍然遇佛出世，只要听到佛的名号，便会显发欲供养佛陀之心，依旧发恭敬心用油灯供养憍陈若佛……。初发心菩萨供佛的这颗信愿心，就像清泉的溪流一样，源远流长，涓滴不尽……，而累积了像江海之流一样的无边福德果报。 菩萨行者就是因为逢佛出世时，用最真诚的慈敬心，亲自以佳肴美食等物品供养佛僧及佛舍利，回向佛道，而种下与佛果相应的初步布施因缘，奠定了修学布施波罗蜜的坚固根基。进而劝化家属、亲眷、朋友及一切男男女女，启发供佛、闻法之心，赞叹供佛功德及供佛者，因而更加开阔了菩萨见佛、供佛的福德资粮。 现世的学佛者，若是认为自己今生带有浓郁的布施‘习性’，已经在布施的领域上，能够发广大心、长远心、清净心来供养佛僧，就证明‘你必然宿世时，逢遇诸佛出世。拥有一颗虔诚供佛之心，并且生生世世经常获得深广的富贵果报。’相对的，倘若我们这颗吝施之心依然潜藏心底或坚执难舍，或者布施及供僧时，仍然有‘贪借、悔施’的情形，纵然阅读再多经论，或修定精进，依然证明我们只是道道地地的凡夫俗子，连初发心菩萨的‘边’都摸不到。若是不能经常发惭愧心、忏悔心来承认及反省自己的业障深重，任何一个学佛者都将会陷入‘我慢心’深重的表相现前而自己却不自知的可怜境地了！ 乙、菩萨发广大心供佛的情形 当一个初发心菩萨经过生逢佛世或者生无佛世，发诚敬心亲自用种种饮食之物供养佛僧及劝化他人供佛的阶段。这种布施的‘习性’，就会‘累世砖增’，逢需便施，越施越多，不但能以各种美好饮食供养佛僧，而且进一步发心用自己最珍贵、稀有、难舍的衣饰、宝物发心供佛。 譬如释迦牟尼佛尚未成佛时，有一世，生逢佛世，投生为某长者的儿子，这位长者子，因为宿世已经累积了无数的供佛心，今世见到佛陀，便发大施舍心，用名贵的衣料做成僧衣，供养大音声佛。佛灭度后，又发大布施心，建筑了九十个佛塔，供养佛的舍利，死后，又辗转投生为某国的大国王，仍然遇佛出世，更发大施舍心，大施财宝供佛，并以贵重的七宝制成宝盖，供养师子佛，死后辗转又投生为大长者，获得大富贵的果报，依旧遇佛出世，仍然发大布施心，用种种的上好房舍及珍贵的七宝供养妙因佛（智度论）。一分烦恼末断的菩萨，能够做到这种发大施舍心，以种种身外之物，毫不吝惜的供养佛僧，就证明他已经成就外布施供佛的坚固发心。 丙、菩萨燃身供佛的意义 （甲）修行到何种程度才能做到燃身供佛？ 前篇谈及，当一分菩萨行者经过无量世的布施饮食、财物、妻儿等身外之物，而达到其对六尘的享乐心、贪染心淡薄的程度，进而转向内省—修持裨定，及不断地在禅定中熏发出大慈悲心（见后续梵行精进愿），才能真正稳当地进入‘内布施’—身命施的学习阶段。 相对的，一分菩萨进入以‘身施’供佛的程度，同样要经过外布施—要在无量劫中施舍无尽财物供佛（施舍无尽的贪吝心，获得广大、明净的心量），及劝化他人用财物供佛，当其闻佛说法，觉悟法身修证的道理，并亲证法身后，才能真正做到行身命施供佛的极致—以法身供佛—燃身供佛的程度。 倘若没有深究法义，会误解燃身供佛的意义，是将自己的身体焚烧来供养佛陀！难道佛真的需要我们凡夫将色身燃烧来供养祂吗？ （乙）燃身供佛出自什么经典？ 燃身供佛的道理，出自法华经卷六的药王菩萨本事品。如经文说：‘……尔时日月净明德如来（他方世界之佛），为一切众生熹见菩萨（药王菩萨前身）及众菩萨、诸声闻众说法华经，是一切众生熹见菩萨乐行苦行，于日月净明德佛法中，精进经行一心求佛，满万二十岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛及法华经。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩词曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下，又雨海此岸栅檀之香，此香六铢，价值娑婆世界，以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养，即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮檐卜诸华香油。满千二百岁，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界，其中诸佛同时赞言：善哉善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、审盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施亦所不及，善男子，是名第一之施，放诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各默然，其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生熹见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛净土中……。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |