（六）菩萨如何进入发心供佛的深入学习次第

1．菩萨学布施有两种修行路线

菩萨行者因为因地发心不同，而形成两种修行路线：一种是发悲愿心一直以在家身分行菩萨道，一种是发深证心以出家身分行菩萨道（大智度论卷八十一）。而以在家身分行菩萨道，正是初发心时的一种方便，当其经过多生多劫的学佛，觉悟深一层的修行道理时，一定会进一步行大施舍，‘遵佛遗教’，改头换面，转以出家身分，续佛慧命。而当一个菩萨行者获证诸佛一分寂灭法性，能以变化身行菩萨道时，无论示现在家或出家身分行度生之道，皆能随心所欲，应化自如。

而当一位菩萨行者发心以居家身分行菩萨道，又能广行外布施—财施、妻儿施……，及内布施—身命施，便证明他一定在学布施的道路上经过无量劫数的修持，才能做得到如此艰钜的发心。现代佛弟子可谨慎观察身边有无此等不出家又能广行内、外施的‘在家大菩萨’存在！？

而当一个菩萨行者深入发心以出家身分续行菩萨道时，此‘智信’发心出家的出世行为，本来就是一种难舍能舍、难行能行的大布施—外布施，为在家菩萨‘初发心’修持阶段所不及。就因舍财、舍妻、舍子、舍情、舍欲的智信出家之大布施行为难发，更可证明‘一分’生生世世依‘智信出家的僧宝’，是经过多生累劫的力行‘外布施’—出尘心后，才能做到的。因此出家菩萨在舍弃名利之心，广行布施（法施）时，格外受到世人的敬重与赞誉，良有因也！

而且当菩萨初发成佛心，力行布施法门时，一定会获得天上的福乐果报，但是已经深发成佛道心的菩萨行者，不会贪著因布施所获得的天乐之报，纵然生天，也会当下因宿世所发大悲心度众的悲愿所趋使，转生人间，仍然用先行财施，再行法施的方便度生原则行菩萨道。（智度论卷十二）

2．菩萨发心供佛有二种修学次第

前篇谈及菩萨对人类及畜生行外布施及内布施的施舍情形，现在再来了解菩萨如何依布施法门由浅入深的供佛情形。实际上，菩萨供佛的发心，也是由下心布施心生中心布施心，再由中心布施心生上等供佛心，这三种发心辗转增上的修学次第而进入深一层不动身心到十方世界供佛的事实。

（1）供养佛色身

甲、凡夫供佛而成佛的实例

大宝积经卷四十一说明了一则凡夫行者因发心供佛而完成佛果的例子：

过去久远劫前，有一位纺织业者，出生在一尊叫做旁耆罗私佛出世的时候，因为他的住处，离佛不远，所以每日趁著工作回家的路途中，前往佛所，经常发虔诚心，用一缕微线，供养佛陀，并发愿说：愿我以此供佛善根，于末来世，成就佛道，普渡众生。当时佛接受他的供养，并为他祝愿。

于是这位行者经过一千五百个日子，昔日施一缕线供佛。死后因此善根所感，经过十五拘胝劫中，不堕三思道（据圆测的解深密经疏卷六说：‘拘胝有三种传译，或译为十万，或译为百万，或译为千万。）’

又经过一千拘胝劫，重覆投生为转轮圣王，又经过一千拘胝劫，投生为欲界忉利天主帝释，又经过无量劫中逢遇千佛出世，均亲觐供养、恭敬、尊重、赞叹诸佛，随佛修行，又经过一个阿僧祇劫，成就佛果，佛号善摄受如来。

这是由凡夫初发心时日施一缕微线供佛，而感得的成佛果报。并且招感此成佛果报的重点，在于施者的发心恭敬、广大、深远，故能仅施一楼微线供佛，便能感招在无量劫中，世世持续、增长其供佛、学佛的信愿不断，终至完成佛果。

由此可知，对一个凡夫学佛者来说，亲近、供养诸佛，是在成佛道上，非常重要的学习过程。

乙、我们供养过释迦牟尼佛吗？

进一步来说，一个要能诞生在佛出世的‘菩萨行者’，又能亲见佛颜，发虔敬心、清净心供养佛色身，当然得经过许多劫数的修学佛法，种下发愿未来见佛、闻法、供佛的善根及累积深厚的布施修因，才能遇佛出世，又能亲觐供养。

而现代的佛弟子，如果自认是‘菩萨根器’，过去曾经在释迦牟尼佛出世印度时，生在佛世，发净信心供养过佛陀，因佛的咒愿力所感，至少今世应延绩宿世供佛的广大福德果报，像阿育王一样的获得一国君王的福报，或者生长在上阶层的富贵人家，而且比一般人更能实践学佛、布施、供佛的道理。纵然现在出家，也会比一般佛弟子更有福报。否则就是轻忽了生遇佛世，见佛、供佛的‘机缘难得与发心不易’。纵然生在佛世，随佛出家，也需要有相当大的福德果报，因‘见佛’本身就是一种非常殊胜的‘福德因缘’。不要忽视一类阿罗汉没有福德果报，倘若阿罗汉福德薄弱，就不能遇佛出世，了脱生死，不堪受人天供养了。就像现代一般的学佛者不能体会，发愿来世到他方净土世界去见佛，或者在今世得证念佛三昧时便能见佛需要有相当殊胜的宿福果报的道理一样。‘见佛’，是需要有深厚善根的，尤其现在生无佛世，又能在现生中就能于念佛时见佛，不仅要证人念佛三昧，更要见佛善根因缘成熟，蒙受佛力加持才能成就。

不论你今生是不是发愿要到他方净土去见佛，‘供养诸佛’，本来就是在长远的成佛道上，不可缺少的福德资粮。看看自己现在的福德果报，就应当明白，现代大部分的佛弟子于释迦牟尼佛出世在印度时，未能亲觐供养；如果不是‘宿福薄弱’，为何一般佛教徒在离我们最近的一尊佛出世时，都末能发恭敬心、清净心供养佛陀呢？觉悟自己的福德浅薄，就不应该‘妄自尊大’，不重初发心菩萨实际事行的修学次第—应该发愿到他方净土世界去见佛、供佛、闻法、修行，广植佛道福德资粮。倘若不能再一次把握于今世现身中或临命终时见佛的因缘，不是更加证明凡夫众生的宿福浅薄吗？

而且依大宝积经卷十一所载：‘于贤劫中，未来将成佛约九百多尊菩萨，现在皆在十方诸佛世界中，供佛、闻法、修清净梵行。’

放光般若经卷十七亦说：‘若菩萨摩词萨不供养诸佛，则不具足诸功德……不能成佛。’

看看真正名副其实的菩萨行者，都发愿往生净土，正在诸佛世界净修梵行，何况是我们薄地凡夫，而不愿亲近诸佛，深植佛道资粮吗！？

（2）供养佛及佛舍利时所做观想

菩萨行者无论生在佛世，或者生无佛世，于佛涅槃后，一定会因感佛法乳之恩，将佛的舍利建塔供养；并且于供养佛与佛舍利时，运用观想来提升、开阔自己供养诸佛的心量。就在初发心菩萨用虔敬心观想‘一如来法性，即是过去、现在、未来一切如来法性，一如来舍利法性，即是十方无边无际一切世界里所有诸佛舍利法性时’，便将其供佛之心从供养现在出世之佛，串联成供养十方三世一切佛，及供养十方无边无际的佛舍利，并发大誓愿说：愿于尽未来际，逢遇无量佛出世，皆能亲觐供养、闻法、随佛修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)