色蕴：即五根六尘。

五根：指身体的五种感觉器官，即眼根、耳根 、鼻根 、舌根、身根。五根有五扶尘根和五胜义根的不同。

五扶尘根：就是五种感觉器官及其传导神经。

五胜义根：就是大脑，就是大脑视觉中枢、听觉中枢、嗅觉中枢、味觉中枢、触觉中枢的集合体。

六尘：是指物质及其产生的现象，即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。六尘有外六尘和内六尘的区别。

外六尘：仅是五扶尘根和意根所触的大脑外部的境界。

内六尘：不仅是五胜义根和意根所触的大脑内部的影像境界，也正是前六识所分别的境界。色蕴，其实就是指这个内六尘，即内色尘、内声尘、内香尘、内味尘、内触尘、内法尘。只有这个内六尘的色蕴法，才是和其它四蕴相应的法，也就是被前六识所分别、所感受、所了知的法；而外六尘是不能被前六识直接感知的。众生不知自己感知的都只是自己内心的影像，以为能直接感知外部的境界，所以都是认假为真，执虚为实。

不论五根，还是六尘，其实都离不开四大，即构成物质现象的地、水、火、风四大元素。

对身体来说，

地：是指身体中比较固定的部分，如骨骼、肌肉、筋腱等。

水：是指身体中可以流动的部分，如血液、胃液、胆汁、尿、泪等。

火：是指身体中的热量、能量。

风：是指能使身体内外运动的机能，是体能的运用。

    四大有能造和所造两种。能造的四大，指第八识中所含藏的四大的种子——能造色法的功能；所造的四大 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)