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第八识的体、性、用、相： （一）体：绝言离相，湛寂常恒，灵明觉照，万物之宗。 （二）性：也叫体性，即这个本体的中道特性，《心经》中所谓“不生不灭、不垢不净、不增不减”。但这只是祂的总体性、根本体性。若论细微，则有无量。 （三）用：总用即能生万法，能持万法。别用无量，如持种、持身，了根身、器界、种子、七识心行等等， （四）相：有三相，即自相、果相、因相。 1、自相：即阿赖耶识，有能藏、所藏、执藏三义。能藏即能含藏诸法的种子；所藏即种子；执藏即恒被第七识执为自内我。 2、果相：即异熟识，能引生异时、异地、变异之异熟果故。 3、因相：即种子识，执持一切种子不失、不坏、不变。
第八识的四种了知：这四种了知，恰恰是前七识所不能了知的，而且对生命极其重要，须臾不可离。这是生命最深层的秘密，唯佛与佛乃能穷尽。 一、了根身，刹那了知身体的一切粗细变化，并实时作出相应的反应。 二、了器界，刹那了知生存环境的粗细变化，并实时作出相应的反应。 三、了种子，了知所有种子的全部功能差别，并实时流注相应的种子。 四、了七识心行，了知前七识的任何起心动念，实时流注相应的种子。
大脑是什么？是五胜义根的集合体。
下面继续讲《心经》。 ○无苦集灭道：就是说，站在第八识本体的角度来说，也谈不上声闻所修的四谛法。为什么？生命本来就是一个整体，从来就没有生，也没有死，说什么解脱与不解脱呢？只因为众生不懂这个道理，不得不说一个方便法门，令其知苦、断集、慕灭、修道，破除烦恼，得证解脱。 |