《心经》的下一句

○无智亦无得：就是说，站在第八识本体的角度来说，也谈不上菩萨所修的智、得之法。智，就是指菩萨所修的六般若波罗蜜、转八识成四智等法。得，就是要成佛，得阿耨多罗三藐三菩提。我们的真心，本来具足圆满一切功德，所以，即使是我们通过修行得来的任何福德、智慧，其实还是我们心中本来就有的，因此我们既不会有任何损失，也不会有任何所得。

生命是宇宙中的奇迹；一切众生皆有真如佛性，皆本来不生不灭，是奇迹中之奇迹；而一切众生皆可成佛，皆必成佛，无量众生已经成佛，则是最大的奇迹；学佛就是学习如何成佛，就是学习做佛，我们正在学佛，我们也能成佛，我们一定成佛，这是我们正在进行的人生最伟大的事业，当全力以赴。

○以无所得故，菩提萨埵，以般若波罗蜜多故，心无挂碍：因为其实并没有什么真正的所得，所以菩萨以般若波罗蜜多的智慧来如实观照，心里就没有任何挂碍。我们有些人活得太累，就是因为有太多的挂碍；有些人修行很长时间并没有什么大的转变，也是因为有太多的事放不下。菩萨修行有成，就是因为菩萨无牵无挂，能够轻装前进。

为什么菩萨心无挂碍？因为菩萨经由证得这个常住不坏的真实心，所以能够现证解脱果与佛菩提。当菩萨证得解脱果的时候，他就不怕生死轮回了，因为他已经知道解脱生死的道理了，而且已经亲证了。

当他证得佛菩提的时候，他就不怕堕入断见、常见，不怕堕入断灭边，也不怕像常见外道那样轮回；因为这个缘故，他也不害怕胎昧，所以他敢在未离胎昧的阶段就发愿再来人间受生，再来自利利他，住持佛的正法。

○无挂碍故，无有恐怖：挂碍较轻，恐怖较重；挂碍是因的积累，恐怖则是果的现前。怎样才能没有恐怖？就要没有挂碍。怎样才能没有挂碍？就要照见五蕴本空，无我无人，无智无得，真如佛性，圆满具足。

○远离颠倒梦想：这一句是在说果。因还是观自在、行深般若波罗蜜多。但也是在说因，菩萨之所以能够无挂碍、无恐怖，就是因为远离了颠倒梦想的缘故。颠倒梦想,就是不如理作意，即不能依照佛说的真实道理来进行思维观察。颠倒共有八种，有凡夫、外道的四种颠倒和声闻、缘觉的四种颠倒，合称八倒。佛位的究竟涅盘有四种功德，叫常、乐、我、净。凡外、小乘与此不相应，故有颠倒。

已经证悟的菩萨，由于对未来将要经历的所有境界，都已经有所了知了，知道在死亡后，也确实将依照自己所证知的过程进行，确知到了那时绝不会有错谬，而那时也真的如其所证地进行了，这样的菩萨就真正远离了颠倒梦想。由于远离了颠倒梦想，所以菩萨无有挂碍、无有恐怖，可以继续进修而实证佛地的究竟涅盘。

八倒：

一、凡夫、外道的四种颠倒：

世间法都是有为法，世间的有为法都是生死轮回之法，无常、无乐、无我、无净。凡夫、外道不知真实，误认其为常、乐、我、净。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)