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实相：所有的法中，只有一个法是本有的，不生不灭的，那就是第八识，只有祂是实相。此实相有众多名字，如禅、空、空性、真空、妙有、无我、一乘、中道、真如、佛性、菩提、涅盘、本体、法身、法界、法性、如来、天真佛、如来藏、种子识、持种识、异熟识、无垢识、圆成实、胜义谛、阿赖耶识等等。依于此实相而言，一切由此实相而生而灭之法，在本质上，其实也是不生不灭的。
三法印与一实相印的关系： 一般来说，都认为三法印是小乘的所观理，实际上，三法印是大小乘的共修法门。因为声闻、缘觉、菩萨，都必须观修诸行无常、诸法无我、涅盘寂静，才能发起解脱生死的出离心，进而发起救度一切众生的菩提心，以期证得圆满的无上大涅盘而成佛。究实而论，大乘的一实相印，正是小乘三法印之究竟所依，三法印无非是一实相印之分别运用而已。故三印与一印，并不相违。有为法无常，念念生灭，皆属因缘暂时和合现起的假相，无有自在；无有自在故无我；无常无我故，心无所著，涅盘寂静；涅盘无相，无相即是实相，实相无相无不相。
（二）正思维：即如理作意，如法思维。正思维建立在听闻正法上，以正见、正念为基础。否则，以自己的妄想去揣测如来正法，所得之结论，往往恰恰与佛所说之真实义相反。所以只有正思维才能远离颠倒梦想。
（三）正语：有了前三者，说出来的话才会正确。正语远离妄语、两舌、恶口、绮语。妄语是不如实语，如实语是符合四法印的话；两舌是挑拨离间语；恶口是粗暴语；绮语是不庄重语。
（四）正业：业是造作，有身口意三方面。以上正见、正念、正思维属于正确的意业，而正语属于正确的口业，那么，这里的正业，就指正确的身业，即正确的所作所为。最起码的有三条，即不杀生、不偷盗、不邪淫。而最主要的就是修行正法。
（五）正命：正命指维持生命的正当职业。最起码的是不做违反五戒的职业，尽量远离与杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒有关的行业。如不要制作、贩卖杀人武器，杀生器具；不要造酒、卖酒、贩毒等等。在佛法中，特别强调不可以看相、看星座、算卦、占卜吉凶，因为很容易犯妄语或干预他人因果的过失。说错了是妄语，没说错就一定干预因果。（但怎么能保证不错呢？佛在世的时候，有一老人想出家，那些大阿罗汉观察他在八万大劫内都没有善根，都不收他。但佛收了，因为佛观察他在八万大劫以前，有一次遇到了一只老虎，情急之中一面上树，一面喊过一声“南无佛”。连有大神通的大阿罗汉们都错了。我们有什么本事呢？）
（六）正精进：前六条都正确的话，就应该勇猛精进去修行正法，把祂落实在生活、学习、工作之中。什么叫精进？精，是不雑，要排除闲杂事，一门深入；进，是不退，不犹疑、不彷徨，勇往直前。精进的反面是懈怠、放逸。
（七）正念：由于精进修行 ，1、不失正确的念头，起心动念不偏邪。正念来自正知见，正知见则来自听闻正法，听闻正法则要跟随真善知识。2、念心所的功能，对所学正法铭记不忘，清晰明了。
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