|
正定：有以上七项为前提，才有可能修定而得定。正定不只是禅定的意思，更重要的是把身心定在修习正法上，佛法中的禅定，都是为了辅助智慧的，因为单纯的禅定功夫，只是世间法，不能帮助众生解脱、成佛。小乘的正定，定在三法印上；大乘的正定，定在一实相印上。这才是正定的真义。
六度：就是六种波罗蜜多，如布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。 1、布施：对治贪心，培养福报。有财施、法施、无畏施三种。财施就是用自己的钱财来供养三宝，做慈善事业，或帮助他人；法施就是讲经说法或接引、帮助他人学佛；无畏施就是使他人能够无所畏惧地修学和弘扬正法。
2、持戒：对治毁犯，慎护根门。有五戒、六戒、八戒、沙弥十戒、比丘戒、比丘尼戒、在家菩萨戒、出家菩萨戒等，可总摄为三大类，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。摄律仪戒就是诸恶莫作，对自己、对众生、对佛法有损害的事都不做；摄善法戒就是对自己、对众生、对佛法有增益的事都要做；饶益有情戒就是修行正法、护持正法、弘扬正法，从根本上利益众生。
3、忍辱：对治嗔恨，培养慈悲。有生忍、法忍、无生法忍三种。生忍就是能够忍于无我、无人、无众生、无寿者的真理，因此与人无诤，安然随顺；法忍就是忍于诸法无生无灭的真理，与正法无诤，安然随顺；无生法忍就是确实证得诸法本自无生无灭的甚深真理，与佛无诤，安然随顺。
4、精进：对治懈怠，培养勇猛。有断精进、修精进、求化精进三种。断精进就是在断除分段生死方面不雑不退；修精进就是在修学一切种智，进断变异生死方面不雑不退；求化精进就是在上求佛道、下化众生方面不雑不退。
5、禅定：对治散乱，培养定力。有功夫成片、事一心不乱、理一心不乱三种。功夫成片就是一门深入，不杂用心，在任何时间地点，做任何事情中，都能不离本修法门；事一心不乱就是把任何事情都变成了本修法门，生活和修行已经融为一体；理一心不乱就是生活修行已经都和佛法的正理融为一体，一言一行、一举一动已经都成了佛法正理的自然流露。
6、般若：对治愚痴，培养智慧。有生空智、法空智、一切智智三种。生空智就是解脱的智慧；法空智就是成佛的智慧；一切智智就是佛的究竟圆满的智慧。或者说，一切智就是下品的妙观察智和平等性智；法空智就是中品的妙观察智和平等性智；一切智智就是上品的妙观察智、平等性智以及大圆镜智和成所作智。
四摄：是菩萨摄化众生时所用的四种善巧方便。六度法，自利与利他兼顾；四摄法，则纯属利他。 1、布施：对钱财心重的人用财施，对求知心重的人用法施，使众生愿意亲近，随缘度化，为其种善根，为其作表率。 2、爱语：以温和慈爱的语言令有缘众生生欢喜心，使众生愿意亲近，随缘度化，为其种善根，为其作表率。 3、利行：以纯粹利他的行为如修路架桥、解危救难，乃至不惜丧财失命，使众生愿意亲近，随缘度化，为其种善根，为其作表率。 4、同事：与上至国王、下至乞丐的各种人，平等相处，共同做事，使众生愿意亲近，随缘度化，为其种善根，为其作表率。 |