|
（三）苦灭谛：灭是灭尽义，即择灭无为，由无漏智慧的拣择力，灭尽惑、业、苦三种雑染法，证得净妙安稳的寂灭果。灭谛体性就是断尽烦恼，绝诸戏论，入于涅盘。小乘入于有余涅盘或无余涅盘，大乘虽得证有余涅盘或无余涅盘，而不入无余涅盘，继续进修成佛，究竟证得无住处涅盘。观灭谛，修四行相：灭、静、妙、离。
（四）苦灭道谛：道是能通义，即指得证灭果的因。道，为涅盘路；由道，能够通往涅盘城故。有正道、助道。正道，在小乘，广义即全部解脱道，狭义指八正道（正见、正念、正思维、正语、正业、正命、正精进、正定）；在大乘，广义即全部成佛之道，通于五位（资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位），狭义指六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）、四摄（布施、爱语、利行、同事）。助道，即四加行（暖、顶、忍、世第一）。观道谛，修四行相：道、如、行、出。
四加行，也叫四善根：
佛法中之加行者，谓“伏、除”二取，证得暖法、顶法、忍法、世第一法。此四法，总名“顺抉择分”。这是一切种智中所立见道位之前，为求大乘见道而建立之法，于唯识五位中，名为加行位所证之四种法。这四种法，是大乘行者，于外门修学六波罗蜜多、广修六波罗蜜多，广修六度万行满足者，为进修见道智慧乃至初地道种智，为证解脱果而不取涅盘，进修佛果所修的四种加行之法。
四加行依四寻思、四如实智之观行而立。四寻思，即行者寻思“名、名义、名义自性、名义自性差别”四法，皆假有实无。
1、暖法：初得圣道火的前相，犹如钻木取火，暖气是火的前相，能具足观修苦集灭道十六行相。若得暖法，虽有退断善根、造无间业、堕恶趣等，而无久流转，必至涅盘。
现观：“若离能取之识——意识及前五识——则无名、名义、名义自性、名义自性差别之四法；而此四法所依之能取识亦非真实有”。如此现前观察，发起“明得定”而发“下寻思”，现观所取空，建立此位寻思之果为“暖位”。
2、顶法：修习暖法，其观智由下品转成中品，中品转成上品，到最极成满时，有殊胜善根升起，名为顶法。若得顶法，虽有退等，而增毕竟不退善根，定位不起邪见。
|