1、苦谛四相：一无常、二苦、三空、四无我。待众缘故无常，逼迫性故苦，违我所见故空，违我见故无我。

2、集谛四相：一因、二集、三生、四缘。如种理故因（如种子能生芽的道理，所以种子叫作芽的因），等现理故集（由因与果的力量相等，因能现果，所以，因就叫集），相续理故生（只有这些因种不断现行，也才能使果相续出生），成办理故缘（必须由这些种子作为重要的缘，才能令果成办）。

3、灭谛四相：一灭、二静、三妙、四离。诸蕴尽故灭，三火（贪嗔痴如火烧灼众生）息故静，无众患故妙，脱众灾故离。

4、道谛四相：一道、二如、三行、四出。通行义故道，其正理故如，正趣向故行，能永超故出。

八正道：

（一）正见：也叫正知见，即由正确的了知而获得的正确的见解，相当于人们所说的正确的人生观和世界观。但即使是世间法里正确的人生观和世界观，在佛法看来，也大有问题。为什么？因为不符合法印。在佛法里，知见与修为是否正确，有“法印”来鉴别。小乘有三法印，即诸行无常、诸法无我、涅盘寂静；大乘有一实相印。合大小乘之法印，则称之为四法印。小乘正见的核心是无我，大乘正见的核心是一切众生皆有真如佛性，皆能成佛。

三法印：

1、诸行无常：行是造作迁流义。一切有为诸法皆与生、异、灭三相相应，无时不在迁流变动，所以谓之为行。常是恒时固实不变义，而在有为法上没有这种恒实义，所以无常。因此一切有为法的存在，当体就是因缘和合而有的生灭法，无论是物质的色法，还是精神的心法，都只是刹那迁流相续的幻相而已，终归幻灭，所以说诸行无常，是为第一法印。

2、诸法无我：所谓我，当有实存、主宰、自在三义。然而一切有为法，都是缘生缘灭，并没有一个长存不变的自我，无主宰，不自在，根本找不到符合此三义的实体。所以若不能证知无我，烦恼绝不能断，生死绝不能了。因此佛以亲证诸法无我的真实相，印定我体没有，而说诸法无我，使众生悟得我空，引生无我的智慧，破除生死的根本，是为第二法印。

3、涅盘寂静：涅盘的种类很多，含义很广，这里指由智慧的拣择力而证得的择灭无为，即无余涅盘。无余涅盘是已灭除一切烦恼痛苦，无为清凉，安然自在，体相寂静，永久安稳，净妙无扰的境界。唯有涅盘才是真正究竟寂静无扰的境界，是为第三法印。

一实相印：又名诸法实相印。实相就是一切事物的真相，一实相，就是这个实相只有一个，是唯一的，其余的都不是。印，即印契。一切大乘经典，一切讲经说法，皆以此唯一实相印来印证其是否为佛说，是否正确。外道不能雑，天魔不能破。符合此印者，即是佛说；不符合此印者，则是魔说。一实相印，即诸法圆满真实的理体，离言诠、绝对待，平等一味，无二无别，远离一切虚妄之相。佛以一实相为依，随顺众生的根器，横说竖说、浅说深说、广说略说，演出无量的教法，最终都为了引导众生悟入实相。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)