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金刚经属于二转法轮时般若系列的经典，旨在说真心如来藏的总相智和别相智，是进入初地以前当学习并通达的法。真心如来藏虽然能生万法，能随缘应物，而清净无染，不生不灭，不杂不变，本自如如，性如金刚，故名金刚，而说此金刚不坏心的经典就叫金刚经。
金刚：金刚的特点，一坚、二明、三利。 1、坚：喻如来藏之体，如金刚一样，坚硬无比，永无变异，无可毁坏。 2、明：喻如来藏之相，如金刚一样，晶莹纯净，永无杂染，光照四方。 3、利：喻如来藏之用，如金刚一样，能破一切，锋利无比，所向无敌。
《金刚经》大约分前后两大部分，前半部分破四相，后半部分破四见，开示众生悟入佛之知见。知见的问题头等重要，知见一错，一切都错，越努力走得越远。所以佛教说，宁可破戒，也不能破见。 四相：我相、人相、众生相、寿者相。四相中，我相为首，为其它三相之基础，所以当先破我相。 1、我相：对凡夫、外道来说，自己五蕴身心的方方面面，无不是我相； 2、人相：对凡夫、外道来说，众人五蕴身心的方方面面，无不是人相； 3、众生相：对凡夫、外道来说，众生五蕴身心的方方面面，无不是众生相； 4、寿者相：对凡夫、外道来说，众人五蕴身心的一期相续，无不是寿者相。
但《金刚经》的前半部（前十四分）告诉我们，四相其实是空相，根本没有实在性，所以无我相、无人相、无众生相、无寿者相，因为因缘和合变化不停，有生有灭，终究要磨灭，所谓的我是根本不存在的。不但我、人、众生、寿者是空相，其实宇宙万物也都是空相。
第十五分是一个过渡段，所以放到前半部分或后半部分都没关系。 从第十六分到三十二分，就破四见，说明无我见、无人见、无众生见、无寿者见。
四见：即我见、人见、众生见、寿者见。相从哪里来？从见来。故要破相，先要破见。四见中，我见是其首，是其它三见之基础，故要先破我见。 1、我见：认为自我是实有的，认为有一个常恒不变的自我存在，可以往来三世，主要是认为第六识及其种种变相境界是真心，可以往来三世，或认为能作主的第七识（即意根）是真心，可以往来三世。 2、人见：认为人是实有的。 |