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3、观想念佛：就是《观无量寿佛经》说的十六种观想中的前十三观，一、日想，二、水想，三、地想，四、树想，五、八功德水想，六、总观想，七、花座想，八、想象观，九、遍观一切色想，十、观观世音菩萨真实色身想，十一、观大势至菩萨色身想，十二、普观想，十三、杂想观。其它三观，讲的是往生品位的高低，所摄根性的不同，证果的区别。
以上三种皆属有相的念佛。
4、忆佛念佛：就是《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》的根大圆通法门。“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开……都摄六根，净念相继。”此法最适合忙碌的现代人，借着修定的方法修净土，是既直接又有效的净土法门。当我们忆念一佛或一菩萨时，心中没有名号声音形象，了无他念，便是都摄六根，净念相继。
此种念佛属无相的念佛，介于有相与实相之间，是从有相到实相的重要过渡。但很多人并不很清楚这个法门，往往把祂归到持名念佛里，十分可惜。
5、实相念佛：就是念佛实相。实相无相无不相，非空非不空。既不落于凡夫、外道所执着的有，也不落于声闻、缘觉所执着的空。所以，落于有，就是凡外；落于空，就是二乘。要念实相，必须找到实相。要找到实相，就要参禅开悟；开悟有三关，即初关、重关、末后牢关，破初关以后，就能入实相念佛。所以，实相念佛是明心见性以后的事。
大千世界： 一千个世界合成一个小千世界；一千个小千世界合成一个中千世界；一千个中千世界合成一个大千世界。因为它含有三个一千，所以也叫三千大千世界。一个大千世界，就相当于一个银河系。
娑婆世界： 我们所在的大千世界，叫娑婆世界，娑婆世界就是银河系，是释迦牟尼佛的教化区域。
娑婆：堪忍之义，娑婆众生极能忍受各种痛苦故。
劫：是宇宙中表示时间的单位，有小劫、中劫、大劫、阿僧祇劫之别。
贤劫：是我们现在所在的大劫的名字。这个大劫中一共有一千尊佛出现， 释迦牟尼佛是第四尊佛，第五尊是弥勒佛。所以弥勒佛是未来佛，现在还只是菩萨。
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