觉行圆满，又称无上觉，证得佛果才具足。这是区别于菩萨的遍觉而言。登地菩萨，虽能正觉也能觉悟众生，但因为所知障、烦恼障还没有彻底消除，福德智慧资粮尚未完全圆满具足，因而只能称遍觉。只有佛陀正觉、遍觉、无上觉圆满究竟，再没有任何觉可以相比，所以，名“无上觉”。经中常说“证阿耨多罗三藐三菩提”，意译是无上正等正觉。正觉是二乘圣人，正等正觉是菩萨，无上正等正觉就是佛。

总的一句话，自觉、觉他、觉行圆满，就是佛。成了佛，都有十种殊胜名号，这是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。许多人不明白，说“如来佛”是指释迦牟尼佛，这是不了解每一位佛都具有以上十种尊号。

觉，如果是从一个有情生命到成佛的过程来说，则有“本觉”、“始觉”、“究竟觉”三种。“本觉”，是指一切众生本来具足觉悟之性，觉悟之性就是佛性。但是，现在我们的佛性被烦恼无明尘垢遮盖了，成了众生不能觉悟。如果，你明白了这个道理，开始断恶行善修行，这就叫“始觉”，开始觉悟。经过修行，清除烦恼无明尘垢，“本来的佛性”显露出来而成“究竟觉”的佛。

我们凡夫是“不觉”，始终生活于“迷”的状态之中。刚刚才从一个“错误”那里出来，这头又钻入到另一个“错误”里去，甚至是处于错误之中，而不自觉，甚至是明知这个是错误，而偏要去犯这个错误。

“迷”是指错误的思想观念，以及错误的行为。由于不明事物真相，因而产生错误的思想和错误的行为。沉迷于某一件事，而无法自拔，这也是属于“迷”的范畴。比如财迷、酒迷、赌迷等等。

财迷，迷于财，拼命赚钱，以为在这世界上有了财就有一切，于是，迷入财坑，越陷越深，结果是“贪财灭身”。齐人“只见金子不见人”的笑话，在这个“财迷”的世界里确实存在。

在古时候，齐国有个“迷恋金子”的人。一天，他上街就直奔卖金子的地方，拿了金子就跑。警察捉住他，问：“这么多人在这里，你没想到拿了金子会被捉住吗？”偷金子的人回答说：“我只见金子，不见人。”

佛偈说：“从来言语易招灾，无益于人口莫开；人生可贵唯能悟，一树花开一片霞。”可是，我们却是“无益于人”口要开，不说出来心不快，匆匆忙忙说出来，惹来烦恼降来灾，“花谢彩霞飞”。有时，我们也搞不清楚这话该讲不该讲？讲了，人家开心不开心？这些都是不“自觉”。有人善于说好话拍马，有人却喜欢听，这是两者都不“觉”。

《遗教经》中说：“若欲脱诸苦恼，当观知足。”可是你却不能“知足”。凭你的能力一年最多最多只能赚三万，可是你不“知足”，想贪求一年一百万，结果“多求利故，苦恼亦多”（同上），甚至“多求丧身”，这是不“自觉”。你有健康的身体，有能力，有条件，可是你不求精进，得过且过，有稀饭菜汤喝就好了，美名“知足”，其实是不“自觉”。

经中说：“当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。”（同上）然而，有人怒火一起，烧毁“防护网”，“八万恶门开”。这也是没有“自觉”。对事物不能明了，是不觉。处理事物不当，是不觉。给自己他人制造烦恼痛苦，是不觉。等等。众生的沉迷、不觉反映在工作生活的方方面面，这里就不多讲了，本经中将会为我们“破迷开悟”。

凡夫，就是如此生活在迷失、困惑、不觉之中。由于，众生执迷不悟，于是颠倒梦想，造诸恶业，轮转六道，流浪生死，沉沦苦海，无法出离。有时，我们众生也有“觉”，但都是“一时片刻”，不能永久保持这个“觉”的状态。有时，我们也有“觉”，但只是非常的有限，不能达到彻底圆满的觉悟。如果众生能够依照佛的遗教修行，这才是“自觉”，从自觉而觉他、觉行圆满，而成为大觉悟的佛陀。

    三、何为“遗教”

广义上讲，凡是佛说的言教，都是佛的遗教。因为，都是佛遗留下来的言教。但是，严格一点说，我们学习的这部《佛遗教经》才是佛的遗教。因为，它是佛将要入“涅槃”时所说的。

由于，它的特殊环境和重要内容，所以，特取名“遗教”，以符其义。教是教诫、嘱咐之义。“遗教”是指佛临涅槃时留下来的教诫。明白说，就是临终时的遗嘱。

《佛遗教经》，又名《佛垂涅槃略说教诫经》。两者意义一样。“垂涅槃”，就是指佛将要“临终”的时候。“涅槃”是梵语，译成中文有“灭度”、“圆寂”、“不生不灭”等意思。意指灭除生死、忧悲、苦恼一切污染不净之法，圆满成就智慧福德，证得永恒寂静、不可思议的最安乐的解脱境界。

    四、“经”的含义

佛是一位卓越的教育家。他成佛后，到处说法，传播佛教，从事社会教育工作。佛逝世后，佛的弟子们集会在一起，将佛一生所说的言教结集起来，后来又被写成文字，成为经书。据说，佛说的“经”是由阿难陀诵出，而经大众证实而成。

经，梵语“修多罗”，译成汉语是“契经”。契，是“合”的意思。指佛的言教合机合理。“机”是指众生“根机”，也可以解释为“智商”。“理”指诸佛所证之理，也就是人生宇宙真理。佛的言教完全符合真理，完全符合各类众生的需要，完全符合人们不同智商的需求，完全能够让各类众生获得生命的究竟解脱。

经的原义，有“线”、“条”、“丝”等含义。中国有丝线装订成册的书，古印度是用丝带贯串“贝叶”而成书。“经”就是现在所说的“书”。但我们所讲的佛书，同其他的书还是有区别的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)