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善用其心 还包括四无量心六度十善业 “善用其心”若详细解释，就包括四无量、慈悲喜舍，再扩大，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，这个六度万行，你行起来，都是你的心，“心生万法”。如果我们现在会中的这两、三千人，没有贪嗔痴了，我们一个人影响一、二十个人吧，不要要求太多了，我们这两、三千人，影响多少万人啊。如是辗转相续向外散，都用这种心，影响其它的人，那越影响越大。 这是心的力量。之后，再发之于身、口。身的杀、盗、淫；口里头妄言、绮语、两舌、恶口，加个不字，不妄言、不绮语、不恶口、不两舌，不起贪、嗔、痴念，不作杀、盗、淫的事，这叫十善。影响所及，我们台湾所有的道友，都能这样子影响台湾两千多万，两千多万就影响大陆十三亿，十三亿再扩大一点，可以遍全世界了，全世界人口是很少的。那在我们佛经上说，讲无量亿的了，这还是少数的，这种用心就叫“善用其心”，这是一种。 还要以各种的方式运用，十善业是行菩萨道的根本。你以这个无量的大悲心，无量的大喜，无量的大舍，总结起来就是“善用其心”。 行菩萨道是时时念念 以一切众生为根本 行菩萨道的道友们，不是说让我们自己坐到经堂里头，念上几部经，在禅堂里打几次坐，或在那儿修观想，入入禅定，菩萨不是这样子的。菩萨是时时念念，以一切众生为根本，行菩萨道没有自己，念念不离开众生。 我们诸位道友，在家、在你佛堂念经的时候，你的观想力，能不能观想我周边的人，来观想我所居住的这个村、镇、县，乃至扩大到这一个省，看你的心力能达到好大，你能用到好大，把你心扩张到好大。你把你这个心力扩张到全世界，那这个世界影响到无边无量的世界，信吗？有事实。 为什么大家都读《阿弥陀经》，都念阿弥陀佛啊！阿弥陀佛离我们这个世界很远，中间隔着娑婆世界，到极乐世界，中间隔着无量世界，那每个世界都有无量众生，那娑婆世界、极乐世界，都影响到我们。从这个意义上讲，只要我们诸位道友发心，心真，你发愿是恳切的，心真愿切，就会变成事实。因为我们的心，有很多的惑，对于甚深的道理，你还不能信的进去。 我常常问着很多道友，我说你是未来诸佛、你是未来的佛，他瞪眼睛反对我，他说我胡说呢！说我挖苦他，我明明是赞叹他，真心是这样的事情，乃至于我们讲《占察善恶业报经》，人家认为善恶业报是小乘，那现在我们讲到地藏王菩萨的《占察善恶业报经》下半部，大家听听吧！那叫心地法门。心地法门就是你的心，你能善用，善用就是会用，你把它用的大一点，扩散一点，时时念念的，想到众生得安乐，没有想到自己。什么叫菩萨呀，大道心众生。 善用其心会得到神通 当你善用其心，把这个心这样用的时候，你会得到神通。我想我们诸位道友都想得神通，什么叫神呢？就是心，自然的心，我们每位道友具足的心，心量大的很，可惜我们没用上，把它都迷掉了。神就是心，通就是性，神名天心，就是你原来本具的自然的心。通名慧性，通就是自然的心生长无量智慧，慧能解决一切，就叫神通。就是你本具的，真心慧性，这叫心性，心性就是神通。 我们现在修行不够，你心的力量不够那么大，你就精进的修。说我想救救这个世界，六、七十亿人口，让他们都得到快乐，你天天念经，坐在那儿参禅，你都这样想，你想的是他人、一切众生，这种意义都是华严意义，不是自己想得一个什么定、想得个什么慧、想成就个什么，不是的。这是什么呢？让一切众生都得到成就，没有自己。所以，菩萨的大道心就是这样子，那我们从现在开始起，这是最高境界了，现在我们开始的时候，就是你“善用其心”。 咱们再说局限一点，当你做什么事，你把这个事情做好，完了把这个事情做好的功德，自己不贪恋、不执着，回向给众生，让他们得幸福。当然，让我们这个心，一下子达到了，给全人类、全众生类，还达不到，先从你周围的六亲眷属起。当他们遇到有灾难了，你发愿，愿意替他代受，你没这个力量，那你念《地藏经》，让《地藏经》加上你这个力量；念普贤菩萨，让普贤菩萨加被你这个力量，念《普门品》，随便你念哪一部经，但是得念的真。我说你念的真，大家可能有疑惑，不是照那个文字上念一念啊，你得加意，口里念、心里要想，不要念望天的经，这边念着都念熟了，天天的念都会背了，那心不在焉的，这边还跟我们说做别的事、心里想别的，口里还在念经，这个效果不大啊。 念经 心里要被经所化 当你不论念哪一部经的时候，你心里被经所化，我说这个“善用其心”就是你的心，跟你所念的经，念观音菩萨〈普门品〉，跟观世音菩萨心一样；说你念《地藏经》，跟《地藏经》一样。当你念的真正的心入进去了，你会在梦中现一切境界相，但是不能对人家说，只能自知，不能对人家讲，无论你求哪一部经，得到加持了，不能向外宣传，这不是宣传品，是让你自受，自受。 因为你不知道对方的力量，也不知道对方的善业、善根，恐怕说出去影响，影响人家不信，或者人家说你妖言惑众，你顶好在你内心里头，酝酿、使它扩散、扩大。当你念一部经，念到时间很久了，你真心念，心跟经成为一体了，效果产生了，你自己没求了生死，你生死自然了的了；你没求免灾害，此灾害自然免的。 深度的善用其心是身心分离 “善用其心”达到深处，现在我们大家运用一下，怎么运用呢？把你的心，跟你的身体，把他俩个分开，心不是身体，身体也不是心，这个观念我们非常严重，把身跟心合成一个，就是凡夫了。如果你能把你的心跟你的肉体分开，你渐入圣境，初用的时候一年、两年，效果不大，你用上十年、八年，用上三十年、五十年，效果就产生了。 如《楞严经》上说的，“有觉觉痛，无痛痛觉”，就告诉我们，你有个知觉，感觉哪不舒服，受伤了，若痛，但是那痛，痛不到你那个知上，痛不到那个觉上，觉得痛，是肉体，那个觉不痛的啦。如果每位道友，你把这个功夫多用一用，当你病苦也好，哪个肢节发生问题也好，最初是当然效果不大的，等你功夫用久了，效果产生了，痛的不是你，不是你的心，是肉体。你觉得痛，能觉得痛的这个觉，不痛，如果你把心用到这个样子，真正达到“善用其心”。试试，能做到不？ 我们经常在社会上听到那么说，“精神变物质，物质也能够变精神”，一般讲的，物质跟精神看起来没有关系。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |