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主持人：我们刚才请教您，就是举一枝塑料笔的例子，人们拿到这枝笔，它真是一个物体，它真实存在，如果说它是空的、是假的，这怎么理解？ 老和尚：它不存在，真的是不存在。 主持人：这枝笔不存在？ 老和尚：不存在，不但不存在，人也不存在，你自己人也不存在。我举个例子，这《华严经》上就讲得很清楚，但是很不好懂，现在我们用科技的方法来比喻，比较容易懂多了。弥勒菩萨一段话，在《法苑珠林》第八卷，你去找把这话就能找到，佛问弥勒菩萨，我们凡夫不是有念头吗？起心动念的念头。佛就说凡夫这一个念头里头，里头细分，详细再去分，就像一粒沙子你再去分，仔细去分它有多少个念头组成这一念？弥勒菩萨就讲了「一弹指」，一弹指这么长的时间，这一念，起一念一弹指。 主持人：就这么一个念头，里面有多少个念头？ 老和尚：里面「有三十二亿百千念」，百千是个单位，百千是十万，三十二亿个十万就是三百二十兆。我们都算过三百二十兆，兆是亿万，亿万是兆，三百二十兆就是一弹指。「念念成形」，形就是物质世界，所以这个要讲形形有识、「形皆有识」，形里头就有精神世界，精神世界跟物质世界可以说是同时起源的，精神有物质、物质有精神决定分不开，它是一不是二。所以我们讲唯物、唯心都偏差，它是合一的、它是和谐的，它不是对立的。 主持人：就是人起这么一个念头，比方说一弹指这一个念头，里边有这么多的小念头？ 老和尚：对，里面有这么多微细的念头。 主持人：这小念头还都有物质吗？还都有物质现象？这些现象是在？ 老和尚：对，有物质，有物质的现象。这个物质现象是什么？就是宇宙，这个现象就是宇宙。所以佛讲《华严经》讲得这么清楚，六祖惠能大师讲五句话二十个字，讲得很简单，就是整部的《华严经》。 主持人：浓缩成五句话。 老和尚：五句话，他说「何期自性，本自清净」，这是讲什么？这是讲本体，本体是清净的。《华严经》上讲这个本体，它上面加了几个字，它说「自性清净圆明体」，它加上这几个字，告诉你这是自性。自性就是本有的，它本来就有的，它是宇宙一切法的根，它是能生、能现、能变，整个宇宙是所生、所现、所变。哲学里面能所是对立的，能不是所，所不是能，但是佛法里头能所是一不是二。所以欧阳竟无说佛法不是哲学，哲学能所对立，它不对立。譬如说能生能现，哲学家讲，我们可以用父子来做比喻，父母是能生，儿女是所生，父母跟儿女他是各有各的个体，他不是一体。在佛法里面讲能所，祖师大德常常用金跟金器来做比喻，这是一体。 主持人：我把这个道具带来了，在佛法里面有这样的一个比方，我们把它做成了实物，现在请您看一下。 老和尚：把黄金比喻体。 主持人：这是黄金，戴的黄金。 老和尚：比喻体，把所有一切金器比喻万物。 主持人：就是这些东西都是用黄金做的。 老和尚：它是一体的，金就是器，器就是金，能生跟所生是一不是二。对，它就是金。 主持人：就是说这些东西，本来是没有的，就是您刚刚说这原子笔，这根笔是没有的，原来也没有这个元宝，也没有这些金的首饰，这些都是没有的，它都是用这个东西做出来的。 老和尚：那也是一条！那还是器。 主持人：打个比方，在佛法里这是什么？这是本体。 老和尚：对，体，它能够变现的就是宇宙、整个宇宙。所以六祖惠能讲的，这个体首先他认识了，自性是清净的，「何期自性，本自清净」。第二句是「何期自性，本不生灭」，它不是生灭法，它没有生灭，为什么？它不是精神，它也不是物质。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |