看破无常，不是让你消极退缩，而是要你心地清净，不生贪著。要是你对世间的一切，只管成其事功，而不生自私贪著心，那是崇高的道德，这是最积极的。

妄想也名烦恼，从因来说，叫妄想，从果来说，名烦恼。除去烦恼以后，心才得清净，以清净心念佛，念一声是一声的功德，凡夫起的烦恼有两种，一种是从习气上起的，一种是从现前起的，现前起的，就是对当前环境而起的烦恼，这种烦恼又叫做“正使”，习气的烦恼，往往不容易感觉到，比如念佛静坐，稍微有一点静意的时候，偶然有一种悲哀的感觉，或是烦躁的感觉，这都是习气的烦恼。

起大烦恼大悲痛的时候，只要能至诚恳切念佛，烦恼悲痛也能自然减轻，消除，不相信可试一试。

清净心除烦恼，是自力修，至诚心起佛号，是他力修，念佛法门就贵在自他二力成就

念佛必须要放下身心世界、自私自利才能往生，放不下的话，临终业障现前，只能生三善道。

代众生念佛号，只要真诚心，就能收到效果。

个人修行能令家亲眷属得大福报，那是你修行成功，得一心不乱。

房间里有躺着睡觉的人，不可以念经读经。

我们念佛要念到一心不乱，所谓“一心”，便是制心于弥陀圣号，所谓“不乱”，便是不乱于五欲，这样心自然清净，念佛一定能得受用。

梦中所见，有佛有魔，我们应该确实分辨：一，所见到的使人恐怖，欲念；热恼，便是魔，不是佛；如果真是佛或菩萨，会使人身心一片清凉。二，佛有相好，魔则没有，因为魔不能现三十二相。三，佛光没有影，接触到身体有清凉的感觉；魔光有影耀眼，接触到时，会感到身心烦燥不安，因为佛光无量，所以无影无暗。

总之，清净无染，一心不乱，便是好境界，就算见到西方境，也不可信口乱道，要想知道正邪，可独自向师请问，不可逢人便道，见人便说。　

你要是见神呀，见鬼呀，起感应呀，有特殊的功能啊，以为这是有进步，那就错了，因为那不过是唯心所造。真正的好境界，清清净净，没有一切人我是非。

见了佛才叫念佛三昧，见佛有三种，有化身佛，报身佛，法身佛。这三身佛都从一心中得，念佛念到一心不乱就可见佛了。

我们凡夫只能见化身佛，不能见报身佛，因为报身佛身量高大，不是我们所能见到的。至于法身佛呢，无相无不相，无色无不色，无声无不声，那凡夫更见不到了，可是相反的凡夫能够见到法身佛，但是他见了法身佛不认识，法身佛不生不灭，不来不去，可惜他不认识他，不知道他是佛。

　　你的清净心就是佛，若是看到外边出现的佛像，那是化身佛，那是假的。心清净是法身佛；心清净自然心平等，心平等是报身佛，心平等自然心慈悲，心慈悲是化身佛，法报化三身佛在你一念清净心中见。

何为佛光？佛光无影，魔光有影耀眼。无影的佛光是怎么样的呢？比如玻璃的桌子面上是有光的，桌面下也有光，它没有暗影。有影的魔光是怎么样的呢？像日光灯照在柱子上，这面是有光的，那面是暗的。

你的心清净了,就是见到法身佛，叫毗卢遮那佛.你的心要是平等了,就是见报身佛,叫卢舍那佛,你的心要是发起慈悲,就是见千百亿化身佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)