|
烦恼如屋笼罩众生 假如我去问一百个人，你有没有烦恼？我相信，这一百个答案都会是：有。包括我。 我曾经被许多烦恼包围过，林林总总，无法概述。和朋友们交流后知道，每个人都有心头的烦恼与无名，为车，为房，为暧昧情感，为职位高低，为利多利少，为名盛与否……人心敏感，利益相关，当有人侵犯到自己利益的时候烦恼，当欲望得不到满足的时候烦恼。人有贪、嗔、痴、慢、疑，对财、色、名、食、睡，哪个心里没有贪念？怒、恨、怨、恼、烦，哪个人的情绪里没有这些伤人的刺？恨人、怨人、不耐烦、不服人，挑别人毛病，争强好胜，嫉妒人，多怀疑，不坦诚，耽名利……种种烦恼，如盖如屋，把人笼罩其中，挣扎不出。 有智者说，人的脸就是一个“苦”字，双眉是草头，眼与鼻是“十”，嘴巴是下面的口。想想看，真的是这样，我不禁苦笑。那时候还没有接触佛法，对禅的智慧一无所知，不能自度，亦不能度人。在人生的苦海里，慢慢被煎熬。 但我不甘心，亦不明白，一个人，只有这一世，只有这一身，难道就只能日日夜夜在烦恼里被困被缚而无法摆脱吗？这样的生命有什么价值？固然有人说过，人生就是来受煎熬的，难道我们就找不到一剂良药，治愈这苦恼的病？我开始从哲学书籍里寻找解决精神痛苦的药，道家说要无欲无争，可如何淡了这欲，减了这争？儒家说要中庸，可烦恼的芒刺在，如何中庸？我没有从根本上找出烦恼的根源，也没有找到一剂灵药，来彻底治愈烦恼之疾。直到接触佛法。 接触佛法泪落如雨 2006年夏，我有幸参加柏林禅寺生活禅夏令营，衍真法师带领我们唱诵怡山和尚发愿文，悠扬的声调里，一种至上慈悲的力量仿佛融化了心头的雾障与坚冰，心灵的最深处被触动，我泪如雨下，旁边的同修很惊慌，问我怎么了，我知道自己，我是真的找到了心灵的皈依，在这个至大至上的佛法力量里，我可以重新找回生命的价值与意义。仿佛是一场心灵的洗浴，浴后的心灵，开始接触禅的智慧。 人在人世间，各种因缘际会，要处理不同的关系与利益，面对各色人等，不可能时时春风，处处祥和，总有一些“恶人”，“恶缘”，制造烦恼的端由。不能逃避，那就去正视，看明白烦恼的来处，认清它的本质，理清这乱麻一样的生活，找到心的宁静安乐，以禅家的戒定慧为灯，烛照烦恼的炼狱，证得佛性，才能真正化解。不是有师父说过吗，“在极乐世界修好多好多年，不如在这个五浊恶世修一天”。人的自性即佛，佛性是太阳，烦恼是乌云，乌云太多，遮住太阳，乌云散去，太阳重现，我们的智慧和慈悲，才能重见光明。 印光大师说过：“人人皆是菩萨，唯有我是凡夫。”以此为烛，霍然点亮心灯。当烦恼来的时候，以一种感恩的心情来应对，不恐惧，不困扰，静心观之；不动气、不上火，淡然面对；于是，一切烦恼都成为奔赴着来解脱我们、成就我们修行的种子，保持此心，如如不动，满心欢喜。借烦恼了一份业，视烦恼为我们的了业菩萨，业如了，心圆满。学佛修行是修心，心即是佛，佛即是心。看清自己，知道种种烦恼真没那么重要，放弃庸人自扰，寻回原本洁净的心性。 烦恼菩提成就智慧 世界著名的“烦恼大师”、被鲁迅称为“拷问灵魂”的作家陀斯妥也夫斯基曾说过：“对于具有高度自觉的深邃透彻的心灵的人来说，痛苦和烦恼是他必备的气质。”烦恼的滋味是苦涩的，却能成为智慧的培养液，转化为精神上的财富。佛经上把断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，称为“菩提”，没有烦恼如何有菩提？ 1.慈悲观照 一行禅师的14条戒律之六中说道：不要让怒火或嗔恨在心中停留得太久。一旦怒火和嗔恨生起来了，要修慈悲观，这样我们才能够深刻地理解那些引发怒火和嗔恨的人。学会用慈悲的眼睛来看待其他的众生。当恼怒或怒火升起来的时候，保持觉照，尽力去理解它。一旦我们理解了，我们就能更好地遗忘和懂得，笑看与化解。 2.莫负浮生 生活中虽然充满烦恼，但生活也从不会停止前进，所以每个烦恼中人都有理由问一句：果真值得那么烦恼吗？清人的《半半歌》里说：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月悠闲，半里乾坤展宽……酒饮半酣正好，花开半吐最妍，帆张半扇免翻颠，马放半缓隐便，半少却说滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。”对人、对事、对社会，不那么苛求，留一点淡然与知足，一下子就把过去对名利、物欲的强烈欲望打掉了一大半。 3.心清意定 那些不能破除无明的人，把烦恼放到心的熔炉里反复熔炼，烦恼缠身、缠心，无法挣脱，就好像用无明锁把心锁住，用烦恼绳把心系住，又好像用块大石头把心压住，让心压抑、苦闷，低落，无奈，喘不过气来，有窒息之感。 人有贪、嗔、痴三毒，佛有戒、定、慧三药，有药到病除的神效。我坚持诵读《心经》、《金刚经》等经文，听师父开示，一步步领悟到更多的智慧之光。而光明愈多，烦恼的愁云就愈无存身之地。所谓“心清水现月，意定天无云”；所谓“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田”。妄想的心也止了，攀缘的念也绝了，这就是真富贵。心平百难散，意定万事吉。不讲是非，不生烦恼，不发脾气、不妒忌障碍，慢慢拔心出离苦海。 “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”最重要最根本的是“自净其意”，你、我、他（她）的精神在道德上的净化，是佛教个人修行和社会变革的实践枢纽。我们的心量有多大，世界就有多大，事业就能做到多大。《坛经》说我们的心量有多大呢？“心量广大，遍周法界”；《维摩经》说“无以大海，内于牛迹”，大海岂能为小小的牛脚印所能容纳？这就是我们生命的广度，是我们行菩萨道的实践范围。这份广度，还消融不了痴人心头那烦恼的刺？ |
