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△谤讪出世正法经典，一言为十过。人天因果，一言为五过。 △吝法不教为十过，因彼不足教者非过。阻隔善法不使流通为十过。属邪见谬说者非过。虽属善法，时当韬晦，顺时休止者非过。 △诵经差一字为一过，漏一字为一过。心中杂想为五过，想恶事为十过。外语杂事为五过，语善事为一过。起身迎待宾客为二过，王臣来者非过。不依式苟且诵为五过。诵时发瞋为十过，骂人为二十过，打人为三十过。写疏差漏者同论。 △以外道邪法授弟子者，一人为二十过。 △著撰伪经一卷为十过。 △讲演邪法惑众，在席一人为一过。往彼听受，一席为一过。 △讲演正法，任己僻见，违经旨、背先贤者，在席五人为一过。 △著撰脂粉词章、传记等，一篇为一过。传布一人为二过。自己记诵一篇为一过。〖解〗一篇，谓诗一首、文一段、戏一出之类。 △传人厌魅、堕胎、种种恶方，一方为二十过。 △僧人乞食不与，一人为一过。非僧人乞食不与，二人为一过。无而不与者非过。不与而反加叱辱者为三过。僧不饭僧而拒绝者，一僧为二过。〖解〗上谓俗不斋僧，其过犹轻。下谓僧不斋僧，其过尤重。 △畜养恶弟子不遣去者，一人为五十过。弟子有过不训诲，小事一事为一过，大事一事为十过。 【杂不善类】 △取不义之财，所值百钱为一过。处大富地而取者，百钱为二过。 △欲染极亲为五十过，良家为十过，娼家为二过，尼僧、节妇为五十过。见良家美色，起心私之为二过。〖解〗此为在俗者。若出家僧，不论亲疏良贱，但犯俱五十过，起心私之俱二过。 △盗取财物，百钱为一过。零盗积至百钱为一过。瞒官偷税者同论。威取、诈取，百钱为十过。 △主事受贿而擢人官、出人罪，百钱为一过。受贿而坏人官、入人罪，百钱为十过。 △借人财物不还，百钱为一过。负他债，愿他身死，为十过。 △斗秤等小出大入，所值百钱为一过。 △见贤不举为五过，反挤之为十过。见恶不去为五过，反助之为十过。隐人善，一事为一过。扬人恶，一事为一过。有言责而举恶者非过，为除害救人而举恶者非过。 △刻意搜求先贤之短，创为新说者，一言为一过。于理乖违者，一言为十过。做造野史、小说、戏文、歌曲，诬污善良者，一事为二十过。不审实，传播人隐私，及闺帏中事者，一事为十过。全无而妄自捏成者，为五十过。递送揭帖，发人恶迹，半实半虚者为二十过，全虚者为五十过。言言皆实，而出自公心，为民除害者非过。 △募缘营修诸福事，而盗用所施入己者，百钱为一过。三宝物，十钱为一过。因果差移，百钱为一过。 △赞助人词讼，死刑成，为三十过；军刑、徒刑成，为二十过；杖刑成，为十过；笞刑成，为五过。赞助人斗争为一过。若教唆取利，死刑成，为百过；军刑、徒刑成，为三十过；笞刑为十五过。离间人骨肉者为三十过。破人婚姻为五过，理不应婚者非过。 △出损德之言，一言为十过。〖解〗如金陵“三不足”、曹孟德“宁我负人，毋人负我”之类是也。 △虚诳妄语，一事为一过。因而害人为十过。 △见善不行，一事为一过。有过不改，一事为一过。过不认过，反争为是，对平交为二过，对父母师长为十过。 △论辩偏执己见，不服善者，一义为一过。 △不教诲子孙，任其为不善者，一事为一过。容纵家人、门客者同论。 △大贤不师为五过。胜友不交为二过。反加谤毁欺侮为十过。 △恶语向所尊为十过，向平交为四过，向卑幼为一过，向圣人为百过，向贤人君子为十过。 △教人为不善，一事为二过。教人不忠不孝等大恶者，一事为五十过。见人为不善，不谏劝者为一过，大事为三十过。知彼人刚愎决不受谏者非过。 △造人歌谣、取人绰号者，一人为五过。 △妄语不实，一言为一过。自云证圣，诳惑世人者，一言为五十过。 △许友负信，小事为一过，大事为十过。负财物寄托者，百钱为一过。 △有恩不报，一事为一过。有冤必报，一事为一过。报冤过分为十过，致死为百过。于所冤人，欲其丧灭，为一过。闻冤灭已，心生欢喜，为一过。 △肉食，一食为一过。违禁物，若龟鳖之类，一食为二过。有义物，若耕牛、乘马、家犬之类，一食为三过。〖解〗以上谓市买者。若自杀食，在前故杀中论。 △饮酒，为评议恶事饮，一升为六过。与不良人饮，一升为二过。无故与常人饮，为一过。奉养父母、延待正宾者非过。煎送药饵者非过。 △开酒肆招人饮，一人为一过。 △五辛，无故食，一食为一过。治病服者非过。食后诵经，一卷为一过。 △六斋日食肉，一食为二过。食而上殿为一过。饮酒、啖五辛者同论。 △过分美衣，一衣为一过。美食，一食为一过。唯奉养父母非过。〖解〗过分者，谓富贵人分应受福，然于本等享用外，过为奢侈是也。唯除父母，不曰祀神、宴宾者，《周易》“二簋可享”，茅容蔬食非薄是也。 △斋素人，必求美衣美食，一衣为一过，一食为一过。〖解〗谓既知斋素，自合惜福。虽是布衣，必求精好，虽是菜食，必求甘美，亦折福故。 △轻贱五谷天物，所值百钱为一过。 △贩卖屠刀、渔网等物，所费值百钱为一过。 △拾遗不还主，所值百钱为一过。 △有功归己，有罪引人，一事为二过。 △名位财利，夤缘营谋而求必得，不顾非义者，一事为十过。 △处众唯知为己，不为众者，所处之地，一日为一过。 △宁他人失财失位，而唯保全己之财位者，为五十过。 △遇失利及诸患难，动辄怨天尤人者，一事为三过。 △祈福禳灾等，不修善事，而许牲牢恶愿者为十过。所杀生命，与杀畜同论。〖解〗十过者，但许愿时，心已不良故。至后酬愿宰杀时，另与杀畜同论。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |